负责接待吴国行人屈无忌的赵鞅乍一听闻邓析来晋，是极为高兴的。
赵鞅爱才，这是人人都知道的事情，不提老一辈的董安于、傅叟、尹铎、邮无正。就说这几年里，他的馆舍里多了一批新人，但他尤嫌不够。
事情起于今年春天，在晋山之南田猎时，赵鞅突然若有所悟，抚膺叹息起来，一旁的董安于急忙问其原因。
赵鞅答：“赵氏用谷米混合草料喂养着数千匹马驹，我在下宫还养着虎贲、力士、轻侠、游士数百名，方今却仅仅用他们来猎兽。我真担心邻居们也会大力养贤，用来猎我啊。传令下去，从今以后罢猎，将省下来的钱帛全部用来招贤纳士！”
自从无恤倡议建轻骑，并且在棘津之战、甄之战中验证威力后，赵氏便开始格外注意马政。他们以瓷器、粉食，还有代田法获利的钱帛向戎狄购买良马，如今在晋阳、大原等地已豢养数千匹之多，再过些年小马驹长大，便能大用了。
无恤关注的可不止是马匹，在他的建议下，赵氏对养士制度也进行了一定的改进，将其系统化。
早先晋国的《赵宣子之法》曾明令规定，家臣连续三代辅佐一个家族，就要把他当作自己的君；两代一下辅佐一个家族，要把他作为自己的主。辅佐君就要为他而死，辅佐主就要为他尽力。但到了春秋后期，这样的价值观已经渐渐流于形式了，那些时代镇守封邑的家臣往往会变得尾大不掉，赵氏就深受其苦。
随着社会结构的变革、人才流动的活跃，特别是诸侯之间以及家族之间斗争的激烈化，人才成为竞争者们最为宝贵的财富，唯才是举、良臣择主而事的观念和做法已经成为新的潮流。
养士的风气不止赵鞅一人，中行氏，吴王，齐国陈氏，楚国叶公高，都是这方面的佼佼者。所以说人才的流向是有竞争的，无恤结合后世战国时的养士制度，在书信中献上了一些扬名、择才的利器，好让赵氏在这一潮流中博得头彩，赵鞅赞不绝口，当即采纳。
无恤强调，赵氏必须“仁而下士”，不能“以其富贵骄士”。
赵氏在下宫修建了聚贤馆，将来投靠的宾客分为上中下三等，其待遇各不相同：举国闻名的上宾有自己的宅邸，出行配车马、随从，食有酒肉；有些才干的中宾睡单间，出行无车马，食有鱼；至于那些无甚才干的下宾，则睡通铺，食无鱼肉。
用赵无恤的话来说，聚贤馆就是个双向招聘场所，也是暂时的人才聚集地。门客受尊重的程度是由自己的才能所决定的，与身份的贵贱无关，证明了自己的才干，等级便能受到提升。
食于赵氏门下的游士根据自己受的待遇，对赵氏有一个择主的过程，赵氏也从中择才。双方看对眼后，门客便会正式出仕，转化为赵氏的下臣属吏。赵鞅给他们发放俸禄，派到地方领邑去做官，逐渐替换掉尾大不掉的世袭家臣。
不过虽然建议在晋国这么做，可在鲁国西鄙，无恤却没有也开一个聚贤馆和老爹抢风头。
一来是因为他地盘尚小，名望不广，招不来也养不起那么多士人。二来是他认为，所谓的养士，只是一种培养人才的过渡形式。如今私学的风气还不如战国那么旺盛，民间自由身份的游士比例没那么高，而且良莠不全。这种招才养士，或许会捞到这时代的一两条漏网大鱼，但仅能作为辅助。
他的关注点还是在建设蒙学，定向培养基层人才上，虽然因为突如其来的战争阴云，如今还没正式开张，只有数科和工匠两边渐渐起步。因为无法亲自在晋国主持，所以无恤才建议赵鞅采用这种容易被时代接受的方式，他觉得，赵鞅有领先战国四君子的底气。
由此，赵氏的内部集权和招贤一同悄然开始了，当邓析随同言偃来下宫拜访时，看到的便是这么一番景象。
赵鞅对邓析早有耳闻，这时候才知道是赵无恤救了他，并且让他入晋投靠赵氏。虽然是因为东去鲁国的道路要经过郑、卫，无恤怕不安全，可如此一来，大有为老爹揽才的意思。
赵鞅大喜，欲亲迎邓析，可也有人，比如狼盂大夫窦犨提出异议。毕竟邓析在上位者眼中名声并不算好，他一直以在野的反对派自居，在郑国做过带领国人商贾诉讼鼓噪之事，导致民口哗然，郑国大乱。
“若是他投奔赵氏后也这么做，那该如何是好！？”其实，思想偏向仁治礼治的窦犨，对邓析这个刑名之士是有所敌视的。
但赵鞅却说道：“你不知道，凡是美人，一定会为丑妇所仇视；盛德之士，一定会为乱世所疏远；正直之人，一定会为那些奸邪之徒所憎恶。郑国与晋敌对，给被逐的郑国贤才良好待遇，正可以打击彼辈。何况，此次与范、中行争论诉讼，我正需要邓析这样的皋陶之士相助！”
说罢，他倒履出门迎进邓析，邀他入聚贤馆，以最好的上宾之礼待之。
正如孔丘曾说过的“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”。一个人为周围的人们所喜欢还是厌恶，并不一定能够作为鉴定其品质高下、才干优劣的准绳，赵鞅也并非仅仅因为邓析被郑国卿大夫敌视而看重他。
他相信的，还有自家儿子的眼光！赵鞅相信，无恤绝不会无的放矢。
……
邓析从郑国牢狱出来后，经历了漫长的逃匿过程，到晋国后却住上了最好的屋子，屋内还有瓷器，吃最好的飨食，与赵卿同等，回想这个月的种种，恍如隔世。
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