所以，赵兵一切军事行动都不得不暂停，先解决此事再说。赵无恤也只能硬着头皮顶上，这两日来不断和扁鹊商量对策，巡查兵营和俘虏营。
这次伤寒的起因不难猜到。
那位姑布子卿苦苦追寻，却仍旧神龙见首不见尾的老子曾云：大兵过后，必有灾年。
一则，打仗会消耗大量存粮，数万人过境如同蝗虫般破坏农田。二则，正所谓“败绩之军，死者蔽草，尸且万数；饥馑之岁，饿者满道，温气疫疠，千户灭门！”
打仗会死人，死人一多，就会传染疫病。齐人南下，一路留下了不少尸体，雪原一战，双方抛尸近五千人，赵兵又累又乏，哪有气力全部掩埋起来？收敛了赵兵尸首，敌人的集体掩埋了一些，弃之荒野交给豺狼乌鸦吞噬的也不在少数，于是滋生疫病就不为怪。
伤寒最先发作的是齐人俘虏中间，一来他们经历了长期打作战，也许病根在夷仪就开始潜藏。经过南下长途跋涉，被切断粮道后缺衣少食，身体变弱，疾病自然就乘虚而入了。那一日作战，就有不少连战斗站不稳，矛也拿不动的人直接跪地求降。
赵兵急着赶到秦邑过夜，所以对这五千人无法及时甄别，那些病患便将伤寒带进了兵营里。
消灭病症的最好方式，还是防范于未然。
但直到前日才发觉，已经有些晚了。
扁鹊的弟子子阳前来迎接赵无恤，子豹贪生怕死，得知是伤寒后居然不顾自己的医者身份，躲到了赵鞅营地附近，只愿照顾大夫们的防治，不愿进俘虏营。
好在扁鹊的另外两名弟子子阳和子越都有一颗医者心，一人负责一片，分担了医扁鹊的工作负担。
此时子阳忧心忡忡地说道：“如今俘虏营内已经有不少患者，甚至连军营里、县邑里也有不少类似症状，若不加以控制，大规模的疫情应该很快就会出现，而爆发点便是俘虏营！”
秦邑之民住得较为分散，就算同居一里之中，至少是分门别户。赵无恤为赵兵安排的兵营也较为合理，不仅有足够打通风，每十个营帐还有一个公用的厕所，众人轮流打扫。
而俘虏就没这待遇了，他们都是拥挤居住在一块儿，整个俘虏营是无数个大小窝棚和围栏组成的，挤了五千余人。脏、乱、拥挤，疫情怎会不爆发？
看着眼前被驱逐出营地的病症患者，赵无恤满怀忧虑。
这些齐人俘虏多日来在冰雪里跋涉，吃不饱、穿不暖，对疾病的抵抗力极低，免疫力很差。扁鹊医者仁心，对俘虏也一视同仁，但他带着弟子们熬制的点药汤分到他们头上也只是可怜兮兮的一点，可能今天有了、明天就没了，完全是杯水车薪，聊尽人事罢了，根本没有什么大的用处。
甚至，俘虏们连粮食也没法吃饱——这可是秦邑的粮，供给赵兵尚可，凭什么再多养五千张嘴？毕竟对于这些齐人俘虏的处置之法，赵鞅麾下的家臣们还在争论不休。
于是赵无恤对子阳说道：“为今之计，只能尽人事，安天命，扁鹊夫子和我布置的那些举措，除了病患者必须加以隔离，防止疫病在人群中继续传播这一条外，可都一一实行了？”
第433章 伤寒（中）
“殷之法，刑弃灰於道者，断其手。”
赵无恤站在邑寺大堂之上，身穿玄色朝服，背着手威仪十足，看着受自己召唤，聚集起来的邑吏们如是说。
灰即垃圾，古代城市，尤其是西方城市一直是污水横流，垃圾满街，无论是罗马希腊，还是近代前的巴黎伦敦，随手就扔是常态。但中国情况却有所不同，为了避免疫病传播，古人对公共卫生是非常注意的。早在殷商统治朝歌时，为了维护都城的卫生环境，随便堆积垃圾到路上的要处以砍手的刑罚。
如今赵无恤又将那条古法搬了出来，掌控战时刑法本就是小司寇的职责之一，无恤在秦邑发生大疫时临时颁布条例完全符合礼法。
更何况他身份还不止于此：一方面他是此次西鲁互保的盟主，连秦邑大夫在战时也得听其调遣；另一方面，他还是赵卿之子，驻扎在此地的数千赵兵的副统帅。在有心宣传下，雪原一战，赵无恤轻骑逐齐侯，夺得“龙九”大旗的威名已经传遍四周城邑，这对他在战后压制西鲁各邑，凌驾于他们之上有利。
所以邑吏们对无恤是又尊敬又惧怕，但他一张口便杀气十足，却让众人脸色惨白。
尤其是孔子门徒秦商和秦非两人，暗道这样照搬殷商苛法是不是太过分了？
他们正要提出一点微弱的抗议，但赵无恤却话音一转：“余也不是桀纣，断其手太过严重，但医扁鹊也说过，此事关系到疫病的传播，不能不加以重视，弃灰於道上者，处以髡刑！”
作为后世人，赵无恤不喜欢肉刑，秦朝的“弃灰於道上者，黥”还是太重了，反而觉得刮掉头发这种春秋时华夏人极为羞耻，却不会伤害身体的刑罚倒很适用。
秦邑诸吏们相视点头，觉得可以接受，纷纷同意了。
“再在邑中弄些草灰、干土，洒于居所内外，要时刻注意保持干净清洁，让里闾的有司们巡视，监督民众勤加洒扫，再通告之，日常多洗澡沐手，注意通风。”
“唯！”
“此外我见秦邑公用的溷厕过少，已经让人在每个里巷都新开挖了一个，以垣墙围之，今后都必须到公厕里便溺，街上不得留存脏物，更不许脏水横流，无人管理，在禁令解除期间，违者同样处以髡刑！”
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