但事实上，致公堂在民族大义等原则问题上，从来都是持身甚正。清末孙中山先生在檀香山加入致公堂，出任“洪棍”之职，将纲领改为“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”，奠定了致公堂是解放革命组织的基调。
从此后几十年间，致公堂的华侨为了民族统一独立富强、抗击外辱，做出了巨大的贡献和牺牲。
黄花岗72烈士之中，有60多位都是致公堂的成员。
解放后，致公堂中的爱国人士积极参与祖国建设，致公党也成为我国民主党派之一。
不过，时至今日，国内的致公党和海外的致公堂，组织架构和业务上早就分离，没有直接的实质关系。
北美地区致公堂的势力颇大，美国、加拿大等地区有众多的分部，由于每个部门彼此之间实际上是独立的，分部门太多，难免有良莠不齐，所以一直是党、堂并存，随着经济发展社会进步，各地绝大多数致公堂也纷纷转型，成为公益组织、老乡会，或者华人商会、公司。
从这个意义上来说，刚才那两个警察虽是‘尽职’，但实际上，的确透着一股白人对有色人种的歧视。
西方的社团、党团、秘密组织众多，哪个底子都不干净，甚至传说中的共济会之流，更是有着反人类的嫌疑，可这些党团人士出现在公众场合，却不会有警察‘特殊照顾’，非但不会，这些背景反而是跻身上流社会的门票。
可见‘非我族类，其心必异’这八个字，在哪里都是有的，有些人道貌岸然，不放在嘴上罢了。
“你们这到底是洪门，还是共济会？”赵泽君冲牌子上的一个标志怒了努嘴，对带路那个年轻人饶有兴趣的问。
这个问题就有点尴尬了。
第七十五章 他乡遇故人
‘加拿大……’那几个字的外层，有一个很奇怪的标志。
赵泽君是第一次看见洪门的标志，但眼前这个标志，却不是第一次见到。
听起来矛盾，实际上不矛盾。他没想到洪门的标志居然是这样的。
下面是矩尺，上面是分开的圆规，背景像是一本书。
这明明是共济会的标志嘛。
共济会，是世界上最大的一个神秘组织，关于这个组织的传说就太多了，说上三天三夜也说不完，有真有假，以假居多，很是神秘。甚至有人说共济会的高层不是人类，目标是统治地球人类这群高等生物……
这些蛋主要扯自于两部书：货币战争和达芬奇密码。这两本书，在书架上的分类，都是：小说。
什么共济会、罗柴斯尔德家族之类的蛋扯多了，总有人会相信。不过有一点是真的，共济会的成员之中的确有很多知名人士，比如爱迪生和海顿。
因为这个组织和洪门致公堂一样，都是合法注册的公开组织，本质上和加入个校友会、读书会没啥不同，与香江的所谓四大社团，胜和、水房等等有本质区别。
矩尺、圆规、书籍组成的象征符号是共济会最基本的代表性纹章。
这个纹章倒是有些讲头。圆规、矩尺都是测绘使用的工具，代表着会员完善自身所使用的“道具”，由此可见，共济会对于成员个人各方面的要求都是非常之高的。
书本则意味着“法典”，并没有强制的规定，完全尊重会员的宗教信仰。你信仰基督教，那么这本书就是《圣经》，信仰犹太教，就是《摩西五经》。
你要是个学霸，那这本书也可以是《高等数学》、《量子力学导论》之类；你要是流氓，就可以是金瓶梅、金麟岂是池中物、白姓小少妇啥的……
总之，这三个标志意味着共济会成员，需要不断的完善个人，提高自我，是突破三重黑暗、重见理性光明的过程中必不可少的工具，因此被称为“三重伟大之光”。
看起来，这个组织的纲领真的很开放积极阳光的说。
不过，这个牌子用在洪门的堂口上，就显得有些莫名其妙了。
赵泽君这个问话，除了好奇，多多少少有些调侃的味道。
领路那人也听出来这份调侃，嘿然一笑，没有回答，率先进了门。
从侧门进去，有条比较宽敞的楼梯直通二楼，军子留了两个保镖和一个泽字系的助理在楼梯口守着，剩下的人一起上楼。
二楼的空间很大，却显得非常拥挤。
因为里面实在放了太多的摆设，像是一个时空错乱的大戏台子。
各种五颜六色的旗帜，上面画着一些道士用的‘符咒文字’，几个大大的狮子头，中间是一张大大的八仙椅，八仙椅后面有祭台，里面供着关二爷。
墙壁上也挂满了大大小小的画像、照片和题字，有黑白的，也有彩色的。
少林五祖的彩色画像，天地会总舵主陈天华的画像，反清革命党人邹容、徐锡麟的黑白照，还有黄兴、陈炯明、吴佩孚一系列重要的民国人物的照片。
最重要的是孙中山，连他当年革命所需的催款电报，都被镶嵌在镜框里，悬挂在墙上。
赵泽君和丁岚一行人都是头一次接触这样的地方，有些好奇的东看看西看看。
“各位稍等，我们总经理马上就到。除了那张八仙椅，其他位置请随意坐。”领路那人交代了一句，转身离开，留下另外一个人陪同。
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