“听说赵国公好像打小是个孤儿？被一位隐世高僧收养长大的？”
“嗯，没错，就是这样的。我估计啊，赵国公定是天上下凡，然后让那位高僧遇到收养。”
“后来赵国公不是又被李铁枪收继，还被齐国公收为义子吗？”
“是啊，那两位也不得了啊，铁枪将那也是一员猛将，齐国公秦琼，那更是天下皆知的好汉啊，我想啊，肯定是天上安排，让那隐世高僧，还有铁枪将和齐国公他们在下面接应的。”
……
李超骑着马回灞上，并不知道如今长安的百姓们会如此的传说着他。
灞上的稻子已经彻底的黄了，远远看去，沟两边金黄一片，如同是铺了一片黄金一样灿烂。
进了李镇。
白鹿书院也变的安静了，书院已经放了暑假，为期两个月时间。上学期结束，学生们回家休假，其实也是回家农忙。
书院里，只剩下了几个门子还在看着大门，偶尔有些想要转学来的家长，过来参观一下书院。
“相爷回来了。”
徐恩站在门口高喊了一声，于是院里不少人出来，管家在前，后面都是李家的庄稼把头。
“相爷，他们说接下来好几天都会是好天气，可以开镰了，特意来找相商请示一下，准备先弄一个开镰仪式。”管家说道。
这个时代的百姓总是比较纯朴的，面对着上天，他们敬畏。
每年都要举办许多仪式，以祈求风和雨顺。春耕前，要举行春耕仪式，插秧前，要举行开秧门仪式。等到了收割前，又要举行一个仪式。
各地仪式虽然具体内容不同，但仪式一定得有的，主要还是祈求上天保佑，感谢上天的赐予收获等等。
春耕主要是祭祀土地神，而收割则主要是祭祀谷神。
按习俗，开镰前，举办仪式祭祀谷神，上香，还要跳傩舞，然后用新收获下来的稻米，做成新米饭，然后举办一场新米酒，邀请亲戚朋友前来品偿。
有些地方的新米酒，还会有一种奇特的习俗，那就是除了邀请的朋友外，其它人也能过来吃，不认识也行。
甚至他们会非常欢迎来吃新米酒的陌生人，以谁家吃新米酒的人越多，那么这家接下来的日子就会越发的顺利如意。因此，这天，为了能够吸引更多人来自家吃新米酒，便总要把酒菜弄的尽量丰盛一些。
下马，回到院里。
葡萄藤架下。
李镇已经有了不少的庙，城隍庙、土地庙，还有龙王庙、灶神庙、关帝庙等等，当然也还有掌农物生长的稷神庙。
稷神，也就是这次举办仪式要祭祀的谷神。
当然，这些神虽然都住庙里，但他们却不是佛教的神，而是道教的地方保护神。
除了上面那些神以外，还有山神、井神、门神，另外还有财神、风伯、雨师等等神，都住庙里。
连孔圣人都住在孔庙里面。
庙，最初的本意，是指用来供奉祖先、神佛的地方，比如太庙、家庙、孔庙、关帝庙、土地庙等等。
就连寺，一开始也不是指佛寺。寺一开始指的是国家机关中的寺，如大理寺、鸿胪寺等。后来在西汉末，佛教传入中国，到了汉明帝时，从印度来的佛教徒，自称是印度的国师，汉明帝觉得对方既然是国师级别的，那么他们在汉朝也应当受到同等的待遇。
于是，特意成立了一个新的部门，就叫白马寺。功能就是传播佛法，翻译佛经，组织佛教活动等，于是洛阳的白马寺就成了中国第一个佛寺。后来建立的佛寺，都取白马寺中的寺这个字，来表明佛教身份，逐渐，寺这个字，也就从国家机关，慢慢的添加了一个佛教活动场所的意思。
李镇边上，这两年修建了许多的寺庙。
既有佛寺，也有道教各种神仙的庙。都是百姓一起出钱修建的，当然，大头主要还是李家出的。
特别是那些个神庙，其实就是一个活动的场所，一般只有个把年老的人，担任一个庙祝，负责看护一下。里面会有一个泥胎木像，大家初一十五会去烧个香，遇到重要的日子，比如这个神的生日什么的，会搞个活动。
第585章 庙会
这不单纯的是信仰了，更是一个热闹的日子，比如每次哪个神的生日，那个神庙前就会有一场庙会，形成一次热闹的集会，大家甚至还会出点钱，请点杂耍班子过来表演。有钱的人家，还要出点钱，然后买些米面等，送去附近的孤寡老人家里等。
这对于乡村上来说，这其实是很重要的。
李超也向来比较支持这种乡村文化发展，他觉得这也是地方上百姓凝聚团结的一种方式，甚至在庙会上，往往还会成为一些宗族、家族、家庭纠纷的解决会议，由乡里名望人物，出面调解、仲裁纠纷。
因此，每次的这种活动，其实并不仅仅是单纯的作用，而是会成为一次比较综合的热闹活动。
“稷神庙这次要照例修补一下，刷墙补瓦，稷神像也要重新刷漆涂色。香炉也要添一个，原来那个裂开了，还有先前的庙祝身体不行了，不能再担任了，得重新选一下。”
李镇的镇长，其实也就是白鹿乡的一个里正。原来的里正柯大叔去了洮州移民，如今的里正也是先前张家沟村里的人。
他跟一群人坐在李超的对面，一条条的汇报请示着。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |