说算是服饰，其实汉人的服饰也从来不是一成不变的。不说赵武灵王的胡服骑射，就是自春秋到秦汉再到魏晋南北朝，到如今的隋唐，其实服饰也是一直在改变的。
大体上来说是上衣下裳形式，可以前人还没有裤子呢，可经历漫长发展，不也从发展了胫衣再到出现了裤子。
从在衣裳里增加两条裤腿，再到增加了裤腰，再从开裆到有裆。从没有内裤，到后来有了内裤，这都是时代在发展的。
以前长袍的样式，那是因为服装技术的不足。
最初的套头衣，到后来的长袍，再从开始的裙子一样的裳，到有裤腿的裤子，这都是发展。从整个一件，再分为上衣下裤内衣内裤等，形式的多样，都是技术的进步。
穿着牛仔裤骑马，比可穿着长袍好骑。
为什么现在有裤子，那就是胡服骑射开始的，为了军事上骑马的需要。再后来军中的士兵都穿褶裤，再传到百姓中，百姓也穿这种，都是因为更方便。
为什么女人一般不骑马，骑个驴还要侧着身？
因为好多女人以前都没有穿内裤的习惯啊，为什么以前人说箕坐是不礼貌的行为？因为没穿内裤，你箕坐，就可能走光，会不雅，会失礼啊，所以得跪坐，双腿并拢，屁股坐在腿上。
“父皇，这牛仔裤和皮夹克穿着很干练舒适的。”承乾在一边为自己的老师说话。
李世民笑笑，“文远这猎装看着确实很不错。”
“陛下如果不嫌弃，臣这里还有几套，就进献一套给陛下。”李超道。
李世民不顾魏征的反对，点头。
让家丁取来一套，李世民也很高兴的直接在路边换装。
一会功夫，仿佛又一个李超出现。
李世民走了几步，又翻身上马，然后再下马。
“确实不错，更利落了些，很好，朕就穿这套了。”
李世民和李超的身材相当，李超的衣服，他穿着尺码也合身。
魏征看着皇帝穿着这胡服，脸上不太好看，可李世民并不理会他。历史上，唐朝的服饰充满胡风，胡风大盛。既是因为唐是继承西魏北周隋朝这北朝一脉，而这一脉里有很多胡人的遗风。
另一方面，唐朝在对胡人的态度上，是很开放包容的。开放包容，就导致了汉胡的交流更多，胡人服饰，也对汉人服饰有了极大的影响。
李超觉得这并不是什么问题，开放包容，兼收并蓄挺好的。
穿上皮衣，大唐人也还是大唐。
过于的保守，并不是什么好事，保守意味着守旧，顽固不化。
是好的，就应当加以吸收，汉文化本身也不是守旧的，只是许多人错误的理解了而已。
“这马刺也挺不错的，马鞭都不需要了。”李世民试了试马靴上的马刺，发现效果很好，心情越发的大好！
第689章 猪婆龙
襄阳到武当山有二百余里路。
武当之名最早出现在汉书中，汉末至魏晋隋时，是求仙学道者的栖隐之地。唐初的武当山，名声还没有那么的响亮，要到宋代之时，道经才把传说中的真武神与武当山联系起来，把武当山附会成真武的出生地和飞升地。
到了明代，武当山更因被皇帝封为大岳、治世之岳，被尊为至高无上的皇室家庙，武当山才以四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗的五岳之冠的显赫地位闻名于世。
此时的武当被号称是方圆八百里，北依襄阳、汉水，南接房州，坐落于均州境内。山脉高峰林立，多陷落盆地，山高林密，飞禽走兽众多，虎豹犲狼，各种皆有。
二百余里路，并不算远。
但李世民也不急着赶路，每天也就行个三四十里路，边行边打猎。倒更像是一场秋游远足，行半天路，然后打猎，晚上安营扎寨，变成篝火烧烤晚会。
那些靠近城镇平原地方的山边的飞禽走兽，已经被饥饿的百姓们打的差不多了，但在更远点的山里，因为猛兽凶兽多，倒还是有很多猎物的。
不过再强的猛虎，在军队的面前，那也只是菜。
将领们把打猎当成是打仗，各种什么合围、穿插，那些大虫、豹子的，哪里是军队的对手，弓刀之下，全都成了猎物。
李世民穿着皮衣牛仔裤，骑马奔行在林间，卫士们把那些野兽赶出来，然后让李世民尽情的射杀。
一天的时间，李世民就亲手射杀了七匹狼两只豹子还有一只熊加三只野猪两条蟒蛇，若不是因为老虎名字里沾了个虎字，李世民没自己动手，他的战绩里还得加上几只大虫。
如此这般丰硕的战绩，也着实让李世民发泄了下心中的压抑。
李超的战绩也非常丰硕，他也没少猎。
其实这种围猎比起小型狩猎要轻松的多，因为有军士们帮着驱赶，好多猛兽都已经是被赶的筋疲力尽了，李超站在那里射杀，都不用担心危险。
李超杀了两头大熊还射杀了几只大豹子，最神奇的是，还在一条河边射了一条龙。
不是真龙鲛龙，而是猪婆龙。
猪婆龙，其实也就是鳄鱼。后世的中国，根本找不到野生鳄鱼了，但李超却在襄阳附近射杀了鳄鱼。
但这并不是什么稀奇的事情，连那些关中来的禁军们都对此不稀奇。
李超射杀的这条鳄鱼，在后世叫扬子鳄，在中国古代叫鼍，俗名土龙，也叫猪婆龙。
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