“中原的南方，蛮夷之地，也是反反复复的难以有什么开拓。甚至连秦汉之时的交州等地，还老是丢失。”
“这一切是为何？”
张超头也没有回，“秦时起，中央集权让中原王朝总能隔一二百年强盛一时。可却也正是这个中央集权，让中原难以强盛持久。”
房玄龄愣了一下，笑着摇头，再下一子。
“你总能说出一套自圆其说的理论，比如你说的那个太阳地球月亮的说法，还有那个地心引力，让人无法反驳。”
张超道，“我说的这些可不是歪理邪说，是有论据的。周分封天下，推行分封与宗法制，这才是维系了周八百年天下的根本。其实自秦以还，千余年历史，尽可缩为一日。你看自秦始皇一统天下，然后是朝代更迭，亦或是外族入侵，基本上只是朝代姓氏的变迁而已，而表面上的国家典章制度和内里的宗法制度，有多少实质的变更呢？”
“这一切的更源是什么？是周公制礼和孔子的万世师表。”
周人之异于商者，一是立嫡之制，由而生宗法和丧服之制。并由是有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。二是庙数之制，三是同姓不婚之制，此数者，皆周之所以纲纪天下。
其旨则在纳上下于道德，而合天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民以成道德一团体，就是周公制礼的本意。
而周礼，正是千百年来华夏王朝一直在遵循的一套基本制度。
分封制和宗法制，周礼根本。
但到了隋唐，宗法制还在，分封制其实已经没了。
殷人尚鬼，崇拜鬼神。殷商的权力更替，兄终弟及，没有父死传子，没有嫡庶之分。这其实和草原上的部族一样，一个父亲有许多个儿子，传到最小的弟弟后，是该幼子之子继位呢还是兄长之子继位呢，于是就容易起纷争。
而从周公制礼开始，明确规定，父子相传，先嫡后庶。确立宗法制度，使得权力的传承同道德文化思想统一起来。天子、诸侯、卿、大夫、士、庶民，都以这套标准行事，从民间风尚到国家制度都是一致的。
从那个时候起，华夏历经千百年，王朝更替，但是这套宗法制度却没有变，因为大家从小接受的就是这样的思想。
此后孔家的儒家思想，更是成为汉以来，独尊的学术思想。
儒家的思想，影响的是千百年来一代又一代的读书人，是那些精英阶层，是那些统治阶级。
君君臣臣，父父子子，纲常人伦这些就是让汉人思想统一的工具。
可以说，这一套思想也是有其作用的，最大的作用，就是统一了天下人的思想，形成了大一统的观念。哪怕再经历战乱、分裂，最终大家都还是认为都是汉人，都以统一为目标。
这在张超看来，也是居功自伟的。如果没有这个统一思想，也许河北人就自称为燕人，山东人自称齐人，关中人自称秦人，江南自称吴越，江汉自称楚人，蜀地称蜀人等等。
没有这样一个统一的思想，广阔的中原，早就分裂了。
欧洲比中原大不了多少的一块地方，始终没有统一是为何，首先还是思想。
儒家当然也有缺点，但能一直被各朝统治阶层采用，当然是有其价值所在。
“宗法制和分封制。”房玄龄又落下一子，“宗法制一直沿用至今，并不曾改变过。倒是分封制，秦废分封立郡县，汉朝行郡国制，到了后来，分封制度更是不断改变，隋以皇子镇守地方授总管之职却不分封藩国。我大唐立国之后，也是如此，到贞观之后，才有了分封之始。现在想来，贞观年的分封，也是你张文远一手推动的。”
“看来，你真正的目的就是要重建分封制了。”
张超想了想，“中原广阔，朝廷对外开拓，如果依然中央直辖，那么如此广阔的地方，其实鞭长莫及。倒不如分封，中原是朝廷直接管辖，而周边分封给宗室和功臣，形成屏藩朝廷之势。这样，朝廷还能够支持诸侯对外继续扩张，既给了诸侯们扩张的权力，同时也坐享了大唐的扩张利益。”
“可周分封天下，也并不太平啊。平王东迁，然后就是五百年的春秋战国。诸侯争霸，最后战国争雄。”
张超笑笑，“可起码，诸侯尊周天子八百年。而且，周立国之时，华夏才多大？甚至中原都遍地戎夷，更别说周边蛮胡环伺。而几百年后呢，昔日诸侯已经为华夏打出一片大大的天下，虽各地方言不一，但华夏却始终没变过。”
“天下各地都奉周天子为共主，都以华夏自居，尊王攘夷，才有这文明传世。”
秦汉以后，中原王朝纷乱不止，哪怕一统王朝，也难有什么对外开拓的功绩。反倒是秦汉时的交州、辽东、西域等地不断的丢失。
“文远，你想再行封建，可你就不担心周的春秋战国诸侯混战，不担心汉之七国之乱，晋之八王之乱？”
“中央朝廷与地方诸侯肯定会有博弈，但并非就是无解。朝廷分封诸侯，同时也有推恩令，诸侯国不断的推恩分封变小，并且诸侯封国极多，互相制衡。如果说，所有的封国，或者大多数诸侯都起兵叛乱，那只能说朝廷肯定做错了。”
“房相，如今是大航海时代了，我们的商船都已经能航行到美洲、澳洲，去非洲和欧洲，甚至能去北冰洋。世界那么大，天下不只再是那个中原。如此广阔的天地，我们为何还要死死的限制着我们的脚步呢？”
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