洛阳石经，就是以前官方集合名儒们统一后，把辩正统一后的儒家经文刻在石碑上，以做范本。可年代一久，石碑上的字也会有缺失。
当时孔颖达就与许多天下大儒一起辩认，论证。
但刻石经立碑文，可是很麻烦的。而且也一样容易损毁，但现在张超的这个雕版书，却让孔颖达惊叹万分。
只要雕版校对好了，然后印刷，那就都是一个模子印出来的书了，再不会存在什么错误，或者抄错的情况，圣人经典也不会出现各种缺失、疑议、歧义了。而且张三郎书里用的标点符号也很好，虽然说许多读书人一开始读书，就得学会断句。
但有一些关键的地方，就算是一些大儒，也会有疑异之处。那些往往涉及一些典故历史等，甚至一句话能解释出多种意思，可如果加上标点和符号，就能最大化的减少这种歧义。
这同样对于读书人，尤其是那些新学者来说，这能大大提升他们理解经典的速度。
一本雕版的书，就等于一块石经，千千万万本印刷书籍，以后再不用担心典籍遗失，甚至是缺失疑异了。
“德明，我打算也把我的书稿送去张家雕版印刷出来。”
“可是张家雕版刻书不是得千部起印吗？”
孔颖达想了想道，“但我这并不是直接买书啊，我只是刻印我自己的书，如果我少刻印一点，应当要便宜一些吧？”
孔颖达手里有一套书稿，是他整理他祖先孔子的论语。
孔颖达是孔子的三十一世孙，他一直有个理想，就是有朝一日能让论语也成为儒家的经书。
论语经历这么多年，有三个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。各个版本的内容都有些不一之处，特别是一直到了此时唐朝，论语都还没有进入儒家的经书之一。
汉五经，唐九经，都没有论语的一席之地。
孔颖达花费很多年时间，一直在整理三家论语。论语成书于战国初期，但毁于秦始皇焚书坑儒。在西汉时仅有口头传授，后来从孔子住宅夹壁中得到部份本子，分为鲁人口授的鲁论语20篇，齐人口授的齐论语22篇，以及从孔子住宅夹壁中发现在的古论语21篇。
西汉末时，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本。《齐论语》《古论语》不久亡佚。东汉末郑玄又以“张侯论”为底本，参照《齐论》、《古论》作《论语注》，遂为《论语》定本。
孔壁中的古论语由孔安国向武帝献书，结果正值“巫蛊事件”，朝廷将这批书退还给孔氏，“其学于是在孔家流传。”
张颖达一直希望能以孔子夹壁中的古论为主，兼采齐论鲁论，编成一本新的论语，并且给这本论语注疏。
古人给经典注疏，当然就是解读。
孔颖达编的论语注疏，计划编成三十卷，目前已经有了十卷手稿。
如果按张记书坊的印书方式，得千本起印，这可能得刻上千个板，一套书六贯，一千套就得六千贯。
孔颖达印不起。
“仲达你的论语注疏可是一本大家之作，也许我们可以跟张三郎亲自谈谈，他或许能支持你呢。这样的好书，当然得印刷流传。”
“要不，趁着今天张家喜事临门，咱们去登门庆贺一下，顺便谈谈你这本论语注疏。”
张府。
张超对于来拜访的这孔颖达二人有些小意外，招呼着两人到花厅坐下。
孔颖达和陆德明的名字张超是知道的，国子学博士，还是天策府文学馆的学士，两人都是成名多年的大儒了，真正的名士。
张超本来还担心这两人是来踢馆砸场子的呢。
结果一听，两人居然是想来印书的。
私人来找张超印书，这还是头一回啊。不过唐人这时候还没有版权意识，若是自己写了部书，还巴不得让别人去抄录传播，绝不会说要收版费的事情。
“孔博士手里有本论语注疏？”
“还没有完成，计划是三十卷，目前只完成了十卷。”孔颖达把自己的十卷手稿带了过来。
张超翻看了看，这本论语不仅是注疏，还等于是重新编纂了一个新版的论语，然后又再对这新版的论语，进行注疏。
字写的很好。
张超心里头赞扬，然后细看这版论语，与自己后世看过的似乎差不多，但又些地方也有点不一样，内容似乎有增加。嗯，注疏解释的也都不错，不愧是孔子三十一世传人。
也对，论语可是孔氏的家学。
张超觉得，若是把这本书印出来，拿去卖的话，应当会比较受欢迎，毕竟这个版本的看起来很权威，而且注释的也好。
“这是本好书啊，我愿意印。”
孔颖达一听很高兴，忙问，“那印书之费得几何？”
“免费！”张超笑着答道。
孔颖达和陆德明两人都怔住，免费？
第262章 版权
孔颖达觉得天上掉了馅饼，猛然起身，万分激动的道，“免费，你没有开玩笑？”
张超当然不会跟孔颖达开玩笑，免费也是他仔细考虑过的，这本书总共三十卷，让孔颖达按市价拿出几千块贯钱根本不可能。但这本书确实不错，用心之作。在他看来，这本书不仅仅是总结前人的版本讲义理，代圣人立言的书。
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