依刹罗颂吞只能让人向通銮求援。然后也不管预备兵混乱不混乱，反正把人都拉上直往前线去。
从防炮洞里钻出来的暹罗军队士兵，一个个灰头土脸好像个泥猴。
而此时的湄南河面上，千舟竞渡，水师陆战队的士兵虽然不是专门的水兵，可划船的速度是一点也不慢。依刹罗颂吞带兵赶到一线战场的时候，一些速度快的水师陆战队士兵已经临近岸边了。
放眼望去好似有六七十张舟筏，散布在五六里宽的河岸防线上，而湄南河当中呢，更多出十倍的舟筏挤得河面似密密麻麻一样。依刹罗颂吞第一眼看上去都给吓了一跳。
“镇定，镇定。佛祖会保佑我们的。现在都给我举起你们手中的枪，开火，开火。”
依刹罗颂吞歇斯底里的叫嗥着。作为通銮的儿子，他出现在前线上，让混乱中的暹罗兵确实提起了一截士气，人心也有了一丝稳定。可是当枪炮声再度密集响起的时候，当冲锋号和喊杀声响亮在耳边的时候，暹罗军士气再度大挫，刚刚压下去的混乱变得更甚。
第790章 坏我大事！
吞武里的气氛很紧张，就像一个‘坐’在火柴堆上的炸药桶。
湄南河畔响起的爆炸声就是一个被点燃的引线，无数人眼睁睁的看着引线在一点点缩短，呲呲的火星在燃烧，在一点点向着火药桶去。可是所有人偏偏给人施展了定身术，只能眼睁睁的看着燃，却没能能力去动弹一下，掐灭这个火花。
黑夜中，整个吞武里亮如白昼，以王宫为中心，一堆堆篝火和一支支火把照耀的吞武里如是不夜城一般亮眼。
街头巷尾都有站岗放哨的士兵，夜间施行宵禁，任何人无有令牌，不准外出。哪怕是你老婆要生产，要找接生婆呢，也一样不行。
就连吞武里城内的大小河道上，都有一艘艘船只在巡逻，以防范有人趁乱从水道进出吞武里。给通銮造成更大麻烦。
不过在眼下这个时代，想要大规模的防患水道还真不容易。
尤其是几处被下了渔网的地方都已经被军情局获知，如今一队被军情局派出的精英行动小组成员，从城外的河道悄悄下水，带着面罩，透通伪装成芦苇的呼吸管呼吸换气，神不知鬼不觉地向城内摸去。
火光只能照亮河面，可照不透河水。当发现暹罗人巡逻船队的时候，他们就彻底下潜，水下的四周是那么的安静，只能听到船只划水时的声音。每一个行动组的成员都精通潜水技术，闭气五分钟以上是这个小组成员入选的门槛，以至于他们很轻易的就来到了自己一行的目标所在地——一座面积并不大，但在暹罗佛教界地位却颇是不凡的佛寺。
佛寺周边有一队暹罗兵长期驻扎，每隔二十分钟还有一队暹罗兵过在巡查，但这都不是事儿。
有了内应，再严密的守备也漏洞百出。
行动组的组长打开了一个由油布包裹了里三层外三层的小盒子，里头是一块怀表，但表针和数字都是萤石，周边还镶嵌着一圈荧石，可以让他看清楚时间，现在是夜间的一点四十五分，再有五分钟就会有一支巡逻兵从佛寺前走过。
而再有十五分钟，也就是凌晨两点钟，佛寺里会有斋饭送给在佛寺前的暹罗兵。
佛教在暹罗是神圣的，不仅暹罗历代国王都护持佛教，让佛教成为暹罗国教，僧侣备受各界人等的敬重，在社会各阶层拥有很大的发言权。就是连生活中种种，都印刻着佛教深深地烙印，比如男子结婚前必须要出家，而郑信就出过家。
十三岁由义父拍耶节悉为之举行“剃顶髻”，那是暹罗的一种传统习俗，顶髻就是暹罗男子在幼童时期就开始保持的一种发誓——男孩头顶留着一发髻，而剃顶髻就是将发髻剃去，即表示男孩已成年；同中国古代的“束发”意义相似。剃顶髻仪式完成后，郑信就落发为沙弥，并前往大城王朝国度城外地去的三殿寺研究佛典与巴利经文。还俗之后，被他义父引入了官场，入内廷充当国王侍卫。
跟满清的八旗勋贵子弟入宫当侍卫是一个道理，都是步入官场的一条捷径。而事实证明郑信也确实由侍卫迅速起家，在年纪不大的时候就被当时的大城王朝国君视为栋梁。
但从郑信的人生经历来看，也可见佛教在暹罗巨大的影响力了。
所以佛寺的斋饭不要说只是一碗米汤了，就是一口凉水，也是让这些暹罗兵受宠若惊的。
“撒瓦滴克拉……”
“撒瓦滴克拉……”
两点钟准时到了，佛寺庙门被打开，寺庙前驻扎的暹罗士兵早已经完全集结在寺门处，在军官的带领下，队列严整的、恭敬的等候着和尚。
“走走……”
行动小组的组长小声的说着。一边将盒子重新包起来，塞进腰间的匣子里。
人数并不多，总共就五个人，篝火将他们的身影照射的清晰无比，如果没有佛寺的斋饭让所有的警卫暹罗士兵都聚集到佛寺跟前，行动组的五人怕是刚窜上岸，没走几步就已经被发现了。
寺庙的侧门一片漆黑，没有人发现刚刚这儿进去了五个穿着黑色水靠的人，就连石阶上的水印都没有留下，从河岸到寺庙的距离很近，但也有几十米远。几十米的土路早就把水吸干净了。
……
南洋水师的陆战部队没费什么劲儿就打穿了暹罗人在湄南河西岸设置的防线！是水师陆战部队真的勇猛无匹吗？
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