岳文海还是很有文人气质的，在泉城一待就不走了，但现在他亲自从泉城跑来燕京找陈聪，说道起谘议局权利的再扩大，言辞中反对的意思是无需言表。
“王爷啊，你休要看轻了那公局！我退居林下多年，也专门了解过西洋列强政治，如英吉利之强国，政府也要受制于议会，那议会也是由弱变强，一点点发展到现今地步的。如今的议会甚至有推选宰相、弹劾宰相的权利！而法兰西王朝之颠覆更是因为三级会议的召开。如此权柄隐晦，高卑不分，岂能治国哉？”
岳文海似乎在担忧谘议局的‘发展壮大’到最后威胁到了政府的权威。
毕竟谘议局权利会扩大一次，就能扩大第二次。谁敢说它们有朝一日不能成为中国的国会呢？
而岳文海也知道陈聪的思想跟自己有所不同，或者说陈聪就没啥子思想，他就是当今皇帝的一影子。当年当政的时候，就是皇帝要干什么他就干什么。但他就不信陈聪真就乐意看到中国有朝一日如那英吉利一般。
政权全都唯于一干耍嘴皮子的。
然而，陈聪反映就很太平淡了。因为他清楚岳文海之所以强烈反对，更重要的原因是什么。
岳文海跟他有几十年的交情了。岳文海嘴巴一张，陈聪不敢说立刻就能全猜中他究竟打的什么主意，却也能估摸个七七八八。
岳文海反对谘议局权利再扩大的真实原因，绝对不是他表面上说的那么光明正大。
至于南京传来的消息说，皇帝‘考’皇子们二元制君主立宪、议会制君主立宪啥的，这让南京的陈氏族人相当一部分人慌张了起来。就连他的俩儿子都纷纷向小汤山来信，言下之意未尝没有让他出马探一探陈鸣口风的意思。盖因为这两项一参照，那太吓人了是。
那‘虚君’算什么玩意儿啊。
长久以往，君不君，臣不臣的，国之不国啊。
很多陈氏宗族的人都十万个不理解陈鸣脑子里想的是什么，他们恐惧于这种情况的发生。但陈鸣也没有正儿八经的把‘虚君立宪’吐出口，这样的大事儿，群臣私下里议论纷纷，却没几个人有资格在陈鸣的跟前说道的。陈聪是仅有的几人之一！
“王爷，英法两国之本土皆我华夏一省之大尔，地狭国小，是以可控制地方。而我华夏，地具万里之遥，‘天高皇帝远’一说由来已久。谘议局若权益扩大之，地方势力崛起乃属必然，或有割据之危啊。”华夏要强盛，需要学习西方的一些技巧，岳文海并不反对。作为一个前政府官员，他很清楚那些机械和重商能够为政府带来多大的利益。但作为一个新儒党，他再是‘新儒’，儒家传统的一些理念、思想也深深地影响着他。
——不是让他全身心的去反对‘虚君’。
熟知中国文化历史的人都清楚，儒家不仅搞过实质意义上的‘虚君’，连政治理念都提出来过。
“圣天子垂拱而天下治”，“天子与士大夫共天下，非与百姓治天下也”，这些都是儒家极度认可的‘正理’。
蹬鼻子上脸历来可都是文人的强项，你软他们就硬，你退他们就进。
明朝中后期的政治官场就是这一幕的最佳诠释。
所以，岳文海为代表的一些人正在反对的不是‘虚君’，而是皇帝给谘议局定‘成分’。
岳文海可以‘高看’一眼工匠，也可以‘高看’一眼商贾、军人、泥腿子，但这并不意味着他就能忍受这些‘低贱’的工匠、商贾、泥腿子，在将来的某个时刻与‘自己’真正的平起平坐。他已经正视了军人的地位，难道还要在以后的日子里接连‘正视’工匠、商人、农民、戏子吗？
当然，只要有足够的利益，岳文海完全可以继续的‘正视’下去。但问题是他、他们，没有拿到足够的利益啊。
所以，别看岳文海在信誓旦旦的反对谘议局权益扩大，实际上他们就是在反对谘议局的‘成分划分’规定。
陈鸣在组建谘议局和资政院之初，就已经指定了成员的身份，他们是贵族、退伍军人、农民、商人、教师、医生、记者、文人、演艺界人士，等等，涉及到社会的许多行业。可陈鸣没有规定人员比例啊。
现在，一百个资政院议员中必须有三十个军人、农民、记者啥的，之前没有这样的规定。现在有了。
这就让新儒党很难受了。
当初资政院和谘议局初组建的时候，一些致仕的官员、儒学大家啥的还义正言辞的说，不屑于宵小为伍。他们不敢看不起退伍兵，但是敢看不起农民——泥腿子，看不起商人——一身铜臭味，看不起医生、记者——斯文败类，更看不起往昔下九流的‘演艺圈’。
但是现在他们看得起了。
谘议局成立的这几年里，影响力越来越大，而权益皇帝也要继续扩大化，他们怎么会看不入眼？
但是谘议局和资政院五年一选，先前错过了机会的新儒党还没能在其中深深地扎下根。
新儒党也好，其他的政治团体、学术学派也好，全都很看重谘议局。如果是工商联还有着浓浓的铜臭味道，谘议局就清新多了，更重要的是有前途多了。但他们现在想要进入谘议局却没那么容易了，他们还面临着很多很多人的竞争，而不只是商贾。
皇帝的圣旨把他们头顶的天花板给强行压低了老大一截。
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