社会成员普遍享有生存和幸福的权利，就没有造反作乱的必要；社会成员普遍认可社会的道德秩序，遵守符合自身具体情况的道德规范，造反作乱就没有道德依据（即没有意识形态基础）。社会成员既没有造反作乱的必要，又没有造反作乱的意识，社会就可以长治久安。所以新儒学从理论上算是一种超越社会形态和阶级形态的社会统治方略和社会管理学说。可以用各司其责，各尽其力来简单的理解。
仁和礼的关系是仁礼一体。不讲仁只讲礼，礼就不会被社会成员普遍认可，就会遭到反对；不讲礼只讲仁，社会成员不受道德约束，就会由思想上的无政府状态引发现实中的无政府状态——这个词是从西方传过来的。所以新儒学的‘仁和礼’是不可分的。
而具体的实践上，叶邦伟扣着的就是孟老夫子的‘民贵思想’了，民贵而君轻，把“民”置于学说的中心。这是叶邦伟的一次大冒险，但显然他赌赢了。
而旧儒所推崇的三纲五常，君君臣臣那一套，叶邦伟也做了新的解释，“君君臣臣，父父子子”的内涵一方面是：君守君道臣守臣道，父守父道子守子道；一方面则是：君守君道是臣守臣道的前提，父守父道是子守子道的前提。所以，在居上位者违背仁和礼的时候，居下位者是可以采取积极的或消极的手段来维护仁和礼的。那就像孟子对魏惠王说的：贼仁者，谓之贼；贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也！
大体的一瞧，叶邦伟所主张的这些思想并没多少是他自己独立想出来的，很多方面都是之前一次次大辩论的时候就被报纸公开刊载的。但难得的是，叶邦伟把这一切都系统的组合起来了，而且剥离了很多很多的‘奇淫技巧’。
最最重要的是，打着‘复古’旗号的叶邦伟在刚刚发出自己的声音的时候，并没有遭受到陈鸣的雷霆一击，这也就是说‘民贵思想’朝廷是认可的。
十年沉浮，叶邦伟从一介新人走到了一介儒宗，从‘名满天下’走到了‘誉满天下’。他没有走进官场，而是在学界立足了脚跟，并且在三年前成均公学的老校长刘文退休之后，被应聘为成均公学的校长一职。
叶邦伟，所有的学生都认识，公学的校长么。但叶邦伟身边的将军就没有人知道了，陈汉代表的将军那一个个都可以说是国之干城，可是南京城里不仅仅有代兵的将军，大都督府里光主事的，手握实权的将军都有好几十个、近百人，那些没什么实权的就更多了。鬼知道眼前的这个是从哪冒出来的啊。
杨芳站在校长的后头，在叶邦伟转过头去审视底下的学生方阵的时候，杨芳心里头却还在为马上就要开始的一波演讲担忧，自己可别漏词了啊。
他今天来不是为了别的，就是为了正式通知成均公学展开军事训练的事情。这并非仅仅一个成均公学的事情，而是整个陈汉都要推广的一件事。
皇帝五天前已经正式下令征召三十万人入伍了，这可不是个小数字。而现在，从今天起，全国所有的大中小学校，都要在每学年中抽出一个月的时间来展开系统的军事训练。
就像刚刚建国的时候那样，那个时候的学校体育课就是军事训练课，学生打闹玩耍都是在攻占敌人阵地，都是在拼刺刀。现在是和平时代，军事色彩早已经从所有民事学校的身上退去多时了。
每年一个月的军训，视年龄大小调整训练科目和强度，像高中生，那已经可以打枪和练习拼刺刀了。
杨芳就是大都督府新设的军训局的局长，当然这是他的兼职。
而之所以杨芳这么个实权将军亲自来到成均公学宣布命令，这不是因为公学的地位特殊么。这里要是被火箭弹排上一遍，陈汉八成的权贵家庭都要失声痛哭。
叶邦伟对于朝廷做出的这一决定是理解的。他是新儒学派的代表人物，人虽然不在官场，消息却灵通的紧。俄罗斯的亚历山大一世正式拒绝了议和，这大西北的战事还要继续打下去啊。而且奥斯曼还派人来告援，当今皇帝已经决意跟俄罗斯人打到底了。
这征兵也好，下令全国大中小院校展开军事训练也罢，那都是在做出一个样子。让陈汉内部的，也让外面的欧洲人都看清楚，他陈皇帝的决心和霸气。
打就打，不打是孙子，老子还怕谁吗？
叶邦伟他还知道一些一般人所不知道的事情，比如陈皇帝对奥斯曼帝国的求援，那不仅是给钱给物，还准备了一支兵马真的要赶往奥斯曼。
不过不是南方的海路，而是走大西北的里海，通过波斯和南高加索地区，直接到奥斯曼的东北部。
而至于学校里的这些学生，锻炼锻炼也好，打枪骑马总比打球好。
叶邦伟的旗号可是‘复古’，儒家的复古能复到哪儿呢？不止是孔老夫子，还有周公。儒家学派奉周公、孔子为宗，儒家追溯始祖能追到周公的身上。而西周的贵族教育体系里，那就有射箭和驾车么。战车早落伍了，骑马补上呗。
第1090章 国旗下的讲话
参加军训不是自愿，不是说你想参加参加，不想参加就不参加。这是硬性规定。
特别是成均公学这个特殊之地，杨芳把军训局后勤处的人都一起带过来了！
叶邦伟也十分配合，直接把学校的教学暂时中断，集合学生到操场听杨芳讲话。他几天前就接到了通知，今天杨芳带着人直接上门，叶邦伟也没有大惊小怪。
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