维莱尔早年曾受过海军训练，在东印度群岛服役，和英国人在印度洋上打过仗，他也不是没有见过异国风情。但他的脚步更多还是局限于西方世界，当初的加勒比海和美洲，那也就是西方世界不是吗？然后他在留尼旺足足呆了十五年，维莱尔见过不少东方人，但他还真的没见过富有浓郁色彩的东方建筑、东方城市。
他不是第一次出欧洲，却是真正意义上第一次走出西方世界，来到一神世界以外的地方。天方世界的风情并不能让他留恋，但内中所蕴含的中国风格却让他心里乱跳。那些港口并不是中国的，属于中国的苏丹港、亚丁港，维莱尔并没有停靠，他从苏伊士港起航后就直接贯穿了整个红海。
路过苏丹港、亚丁港的时候，他只是远远地打望了几眼，却发现这些城市的外围虽然有一些线条简明很有几何感的高层建筑，但更吸引他眼睛的是圆顶带尖的某教建筑，以及不少欧洲风格的建筑，那模式和他之前经历的天方港口几乎没什么区别。
随后在波斯的港口靠岸，波斯港口的风格与他在亚历山大港见到的风格没什么两样，传统的天方建筑和欧洲、中式风格的杂居，只有在抵达科伦坡的时候，他才算是第一次见到东方式的建筑为主流的风格。
这是因为锡兰当地人的文化太薄弱了。
这地方虽然很久很久之前就有了文明兴起，但中间几经断层，特别是欧洲人到来的这二百年，简直是倒退的二百年。所以，科伦坡是中式建筑占绝对主流，中国派来的官方人员都不需要担忧当地土著的抗议声。而不像苏丹港、亚丁港这些地方，当地的土著可没有僧加罗人这么安分守己。在那种信仰实力强大的地方，陈汉也必须要给三分面子。
而且作为开放式的港口城市，那里有不少欧洲商人置下的房产，不管那些欧洲人是那个国家的，只要他们不触犯陈汉的法律，在购买了房产之后就能够在哪儿生根发芽。这也就让苏丹港、亚丁港变得更加风格复杂了。
而科伦坡不一样，这里的信仰和文化因素薄弱，特别是在全面剃除了一神教和西方文化之后。陈汉的到来让大量的中国文化和元素倾注到了这儿，别的不说，只说这儿信仰。后世的斯里兰卡可是小乘佛教的天下，跟缅甸、安南、老挝、柬埔寨、泰国一样。可现在这儿却又大批的人在信奉着大乘佛教，或者说是汉传佛教。所以，当地人根本就没那个意思来抗议陈汉，也因此，科伦坡不仅遍布了中国式建筑，更百分之百的按照中国的规矩在管理。整个城市不仅一场干净，更相当和谐。
一个快速复兴的港口城市，里面的居民不是占主导地位的华人就是一些商人商贩，后者来自不同的地方，这些人才不会去改变自家商铺门面的建筑样式呢。
华人自然就不用说了，他们占据着科伦坡城内商业份额的八成以上，可以说是商业的主导力量。余下的商贾，自然也有家财充裕的，但这些人都很识相，他们知道陈汉的法律中相对平等的，对于外国人的规格似乎重了一点，有那么一点‘歧视’，但那‘一点’他们是完全可以担负的。
这是一个相对来说要公允的多的社会。
华人的性格也使得他们不会一朝得势就两眼朝天，对待外国人多是温和有礼，至少不会向白种人那样摆明的歧视和压榨。但同样的是，你自己要有一定觉悟。
把自己的窝改造得非常富有民族特色，有什么用吗？那样只会时时刻刻的提醒周边的华人，提醒着这座城市的主人，你是个外人而已。得到的最终结果或许不是逐渐的孤立，但总归是让人觉得你是个外人，想要再融入科伦坡的社会就有困难了……
这又是何必呢？
想当初那些跑到南洋以及在原时空二鸦之后奔到欧美求生活的华人，他们很可能也是这么想的。在一个外人占据着主导地位的社会里，太过‘他民族’了是不好的。
就算是中国本土的那些少民，不也是在大步的汉化吗？
第1140章 五亿人口
从陈汉正式建国，改土归流就一直是内阁的一大工作重心。从南方的吐家族、媌族、鳐族、壮族等少民开始，到蒙古、藏地的结束，的确确是扫荡了所有地方‘割据势力’，五千年的文明史上第一次彻底统治了华夏文明的核心区域。
这一事件对于人生来说是相对漫长的，当藏地的地方势力被彻底瓦解的时候，陈汉建立都已二十多年了。人生总共才有几个二十多年啊，但这段时间对比整个华夏民族的文明史，对比整个人类的文明史来说却是无比短暂。
陈汉已经建立起正四十一个年头了，政府一直在宣扬一个基调——大华夏，大中华。大家都是“自己人”，不分啥子汉民和少民。
只可惜后者的效果要比前者逊色很多很多。特别是那些信仰着天方教的少民，要比南方的瑶族、壮族和苗族等难搞的多了，不过政府这些年里也彻底的把他们当中的门宦给搞定了，鬼头刀血淋淋的，让所有的天方信徒都知道了什么叫做规矩，什么叫做能做的和不能做的。
如同佛教在唐宋时期的汉化，天方教历经了千年的汉化后一段反动的原教宗旨运动被陈汉政府给彻底掐灭了，中国势力范围内的天方教又走向了河蟹的汉化道路。陈鸣想起这个来还是很有成就感的。
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