开粥了，一名带着两个小孩的干瘦老头捧着木头剜成的大碗，打了满满一碗粥，只这一碗就够他们爷三活命的了。老头似乎是才到这里不久，看到两个孙儿抱着木碗喝的香甜，老眼中泪水盈眶：“复汉军是好队伍，大都督是好人！给俺们这些苦命人一条生路。老汉年纪大了，到死也报答不了大都督的恩情啊。若是有来世，老汉当牛做马，以报大都督的大恩大德。”说罢对着淮安方向就连连磕头。
周围的难民纷纷点头，很多人还跟着向淮安方向磕头。不管复汉军现在是什么身份，这些难民满清官府里不赈济，等待他们的下场是很惨的。复汉军现在就是活了他们命了，所以别说什么收揽人心。他们这些百姓的人心一开始也都是向着满清的，可满清自己把他们推了出去。性命面前，粮食才是真的。
在这天灾人祸的档口，让这些一贫如洗的难民们，在绝望中真正的看到一丝活命的希望。
胡文贤笑眯眯的伸手让大家安静，他对他现在干的事情非常满意，不管怎么说，因为他的才是他帮了自家不少亲友，每当夜里想起的时候内心都满当当的成就感。
“大伙都听好了，都把心放肚子里。我再说一遍，大都督金口，只要有复汉军吃的，施粥就不会断了、短了，是不会让你们饿肚子的。”
难民们一片欢呼，胡文贤一路从头走到尾，至少碰到二三十个人在泣不成声，“大都督就是活菩萨。老天爷保佑，保佑大都督平平安安，顺顺利利。”
……
就在复汉军主力围攻淮安城的同时，陈鸣也派出一支偏师扫荡了清江和阜宁。
后者并不难打，在盐城被清军放弃之后，阜宁一样被清军给放弃了。倒是清江，这里是淮扬镇的重地，而且当地也组织起了民团，抵抗比之阜宁就激烈的太多了。
晚上，陈鸣接到了清江传来的快报——当地的回族人愿意放开教团防守的地段，只要求复汉军能够保证绿教徒的生命财产之安全，不计较绿教徒之前的抵抗。
陈鸣对于绿教徒对于星月教没有太大的歧视，比较起这个，他对真神教更加反感。而且陈鸣也清楚，星月教与星月教，绿教徒与绿教徒间也是大不一样的。清江，乃至南京、苏州、镇江等等地方的星月教和绿教徒，与这个时代的大西北星月教及其教徒是完全不一样的，后者正逐渐兴旺和传播开来的教门制度是任何一个强力的中央集权政府都不能容忍的，那些人的野望是真正的在中国的国土上建立一个完全独立的星月教国家，他们朝拜伊斯坦布尔的苏丹，承认其是他们的精神领袖和星月教哈里发，对于这样的极端星月教及其教徒——后世的同治回乱，陈鸣是不能容忍的。而清江这里的星月教及其教徒，不管是宗旨还是个人的生活习惯，乃至思想和文化，都与中国的传统文化有着深深地结合，对比那些教门子弟，他们是完全可被陈鸣所接受的。
就像前世陈鸣的回族同学、朋友，回族的亲戚——他表姐夫，这是完全的两码事。
“我们可以保证其教民的安全和财产，对于他们【教团】的抵抗也可以不计较，也不会去捣毁他们的教堂，亵渎他们的信仰。但教团手中的火器必须上交，冷兵器允许他们保留着，火器不行。而且他们还要缴纳一笔钱粮，作为其赎罪费。”
第266章 神机妙算
清江，一座高大的星月教教堂。绿色的圆顶上明亮的银色星月在炮火下失去了光辉。
教堂内，穆淙清痛苦的闭上了眼睛。
“把白子旺、马成栋请来，我有事找他们商议。”
山穷水尽，走投无路。穆淙清知道是该下决心的时候了。否则明天等待他们的就是不可抵挡的苦难。
他还不想死，更不想自己的儿子、孙子死，不想他的穆家断后绝户，偌大的产业便宜了复汉军这群土匪。如果数以千计的信徒就这么的去死，那样太悲惨了！
自从明朝初年回族大回迁，嗯，明代星月教的广泛传播与明朝定都南京相关，数量可观的回军驻扎南京，然后又随部队开拔到全国各地有很大关联。那些回军多是色目人的后代，为了表示对大明王朝的顺诚之意，纷纷以南京为籍贯，以从“龙地”而来为荣耀，然后星月教及其教徒就从‘元代回回遍天下’演变成了‘金陵回回遍天下’。
及至大批回民迁居到京杭大运河沿线，繁衍生息，人口数量成倍数增长，以至于出现了不少的回民村落。到了明末清初，星月教在运河地区更出现了一个很明显的汉化特征——那就是出现了一批“回儒”，他们都是接受过很好的儒家文化教育的回族，旗织鲜明地提出星月教教义必须同中国传统的儒家文化有机地结合起来，这是他们回回的唯一出路。而且这批人也这么的做了。所以陈鸣真的不把大运河沿线的星月教及教徒与大西北的星月教及教徒看做是一国的人。
这些回民在这里生根发芽几百年，一批人经商谋富，穆家就是清河回民富商中的佼佼者。而不管是哪个种族和国家的富豪，当死难来临的时候，膝盖最软的总是他们。
所以，穆淙清要通匪，他要与外头的复汉军做一笔买卖。
清江再坚持下去只会是死亡。到城破的时候再全军投降，哪有现在就‘通匪’更得好？只要做得隐秘，不被外人知道，复汉军走后、败亡后，他们回回，还能继续在这里谋生。
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