作为临去送别，多少也要客套几句。
“行程已尽……就此道别了……”
我摆摆手。
“下一次相见，只能静待有缘了……”
脸色依旧苍白的十娘，在人的搀扶下，还是有些楚楚动人的韵味。
“这是一点赠礼。”
她让人拿出一封名帖，与柳东主的那份东西颇为类似，只是更加精致，里面还夹着几张票据，却都是大额的飞钱，最少都是三位数。
“不知夏先生……”
“那我就临赠一曲吧……算是话别的留念好了……”
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
然后我站在船头，引颈高歌嚎上一曲，引的周围几只船上一片侧目，各种仰视。
“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
大江东去的水调头歌，虽然已经被哪位穿越前辈做出来，但是还是可以唱一唱老版三国演义的主题曲，明才子杨瞋的《临江仙》，装一装沧桑深沉之类的高端大气。
“单是这一曲酬别……就足矣……”
于是，十娘也不免也微微动容。
“若不是相逢这乱世，定然能传唱一时的佳话。”
“虽然不能告诉你更多东西，不过请不要忘了奴的名字，叫……师师……”
她突然推开搀扶的侍女，靠近我耳旁说了这么一句，然后毫不犹豫扭头就走。
“却有些更加期待，下次相逢情景了……”
“有空再说吧……”
我摆摆手，牵着抱头蹲上了一只招唤而来的小船。
片刻之后载着我们的轻舟，慢慢悠悠的靠山满是水草和青苔的堤岸上，就算是进入扬州城的范围了。
“街垂千步柳，霞映两重城”的宏伟的城墙已经不复存在了，据说是当年官军破城后的杰作，而城中大部分消失在残垣中的坊区，则是那些拼死抵抗的大云光明教，最后的死忠和骨干信众的所为。
他们高唱“唯我光明心，往生极乐土”的揭子，与逐屋逐户厮杀争夺的官军，一起葬身在烈焰烟烬之中，据说因为死者枕籍无法收拢，而毁旧城覆之为野，再在上面涞民重建居所。
因此现在我所见到的扬州，只是个泛泛地区称谓，而不是一个城市名，其中大多数残垣断壁上，重新建造起来的一个个村落和市镇，将扬州城的旧址，分割的支离破碎，几乎看不出原来的面貌。
只剩下一个水门和漕河码头，在继续发挥着作用，因为这里可以通达到海边去，于是这里也成为海藩的舶来物，在内陆的少数半公开的中转分销之地。
作为东南之地最大的集散口岸和手工业聚集地，最盛时拥有一百多个行会和商团联合，因此这里曾经是被海藩势力，渗透和插手最多的地区。
作为破败后始终无法恢复的标志，泰兴改新以来建立的淮南都督为首的四使三司，都已经不在扬州城当地，而是在附近的江阳、扬子乃至更远数百里外的海陵城。
见到了扬州城的惨状后，在我的记忆中，关于这段历史的研究，作为当年崇明帝的短暂中兴之后，掀翻天下半壁，重创朝廷权威的大动乱，也全部浮现了出来。
所谓的大云光明教，因为以武周时期女帝钦定的《大云光明经》为根本教义，糅合诸多本土和外藩信仰而成的大杂烩，而得名。
关于大云光明教兴起做大的前后，洛都两学之中亦有专人进行研究和考证，作为史鉴，而我听到最多一种说法是：
兴起一隅而席卷半壁的所谓拜教运动，幕后有与朝廷中枢关系紧张的海藩诸侯的推手和身影，最少也是乐见其成的刻意纵容。
起码大云光明教起事的最初，所获得大批武装和物资，并没有明确的来源和说法，就这么令人存疑的出现在训练有素的教众手中。
而当时海陆之争的矛盾，已经彻底激化，海藩势力试图通过搅乱朝廷的财赋重地，打击竞争对手，来获得经济事务和政治领域上的更多语话权和占有率。毕竟，海藩各种资源输入已经成为维系朝廷运转的一大来源。
只是后来连幕后的操纵者，也彻底失去对局势的控制了，被裹挟进暴动的普通百姓，已经分不清楚海藩商家还是本地土户的区别，而滥加抄杀，才引得一向与国中对立情绪严重，而一直作壁上观的海藩，主动发兵内外合剿。
而放在我出身的南朝角度，则是完全另一种观点，更多是倾向于某种大陆阴谋论：
也就是说，朝廷中枢自上而下有人在策划和促成，通过拜教运动来，排斥和消灭蔓延在东南财赋重地，而逐渐占据主导地位，蓬勃兴起的海藩资本和势力，不然难以解释大云光明教对官府基层的各渗透和了了如指掌，如此无孔不入的先天优势。
作为一度为官府所默认的乡里结社，甚至蔓延到海藩之中去，闹出来好些风波和动荡。
而就我的前身看来，更多是大云光明教兴起的时代背景有关，其根本原因很可能是：
来自海外藩藩奴种植园的工商营造资本，与内陆大地主庄园经济为依托的传统手工业行会，在争夺国中传统政治领域语话权和经济事务上的激烈竞争，某种具化的表现。
大云光明教的创始者，抓住了这次大时代的机遇乘势而起，进而成为天下震惊的众矢之的。
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