用来镇压河槽于江口会冲的高旻寺，只剩下一对锈迹斑斑的铁牛。
还有春秋时代吴国遗留下来的邗沟，仍旧若隐若现在新旧河道中，继续发挥着某种自古以来的作用。
相比之下，扬州城外的情景就好很多了，被填平截断成十几个小谭的旧护城河畔，名为观音山的小丘台地上，还有隋炀帝留下的迷楼旧迹。
南方最古老的禅林之一，晋太傅谢安别墅改建而来的证圣寺，坍塌了打扮的瓦砾废墟中，也依旧有僧人顽强的延续着最后一点香火。
吴公台下的隋炀帝墓，也有简陋神道和七倒八歪的钟翁石甬，昭示着这个志大才疏肆意妄为到，将开皇盛世玩成五十六路尘烟、十八家反王末世局面的，天字第一号败家子的最后结局。
在或惊喜，或失望，徘徊于历史的沉重和现实的新鲜感中，不知不觉中，我们进入了江都县的范围。
相比埋没在荒草中的扬州故城，这里充满了某种秩序和肃杀的味道，从属于所谓的维扬副总管的下辖，也是扬州转运判官的驻地，因此维持了相当数量的驻军。
更关键的是，这里是江东道和淮南道的天然分野，拥有一条可以度过长江，前往对岸的润州（今镇江）的浮桥，虽然是季节性的，其他时候只能沉垂于水下。
于宝应年间，由适任淮南大都督，东南采访使的梁潮主持建造，发聚海内矿冶，铸精铁为索，环粗若儿臂，聚成六股，固舟为墩，上铺板材，遂得坦途天堑，南北往来而舟车不绝，不复倾覆风波之险。
自后虽有大浪，屡屡桥毁而索存，遂得复建旧观。
（关于长江浮桥之说，前有隋灭南陈先例，后又宋灭南塘故事，所以倒不算空穴来风）
第54章 仿若初见
作为昔日扬州城的寄付。
虽然“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”的往昔，已经不复所在，但是作为自古以来长久文华和风月酬唱的遗韵，在这里比扬州故城，得到更多的体现。
虽然就在军队驻扎的近旁，但是得益于过江险要的商旅云从，在这动荡不安的乱世中，依旧催生出些许的畸形繁华。
游曳在江都县的水网巷道中，各种大大小晓，带有鲜明装饰的舟船和显然用心打扮的船家女子，显然比扬州故城的废墟中，那些还在兼营着某些古老职业的船娘们，看起来更加敬业和风雅携致。
甚至还有广告意味十足的名牌和花舫。
毕竟乱世之中，可最不缺的就是各种年轻女子乃至女童的来源和渠道，因此自隋朝以来的养小马的传统，在这里得到很好的延续，甚至是发扬光大。
比如被调教了琴棋书画和服侍人的基本技艺后，她们会被当做某种别有含蕴的礼物或是当地的特产，辗转馈赠于豪富权贵之间，或是最终成为某位军头、镇将、守臣的暖床之物或是收藏品。
因此总是拥有深厚的潜在市场。
当地这个维扬副总管的前身，就是防止大云光明教残余的死灰复燃，而就近驻留的幽北兵与当地土人通婚繁衍而成的老牌军镇。
作为当年打破大云光明教的最后据点，地上盛京——扬州老城，而饱掠而归的三大军头源流之一，也等于把扬州故城部分的繁华和传统，转移到了这里来。当年奉命移镇离开的时候，可是号称“妇女尽在官军中，人人帐中皆脂粉”。
不过这种醉生梦死的男性天堂，对于抱头蹲这种就算作为男色，也明显属于上乘的货色，就不免有些不妙了，为此我不得不再次对她进行丑化的补妆和突击特训。
我们也只能在这里等上一段时间再说。
要想从浮桥上过江，至少要等到三月三以后，春汛涨水逐渐消退到，过江铁索可以露出水面的程度，根据天气和水文，需时数日到十数日不等……
在这个时节，没有足够的关系和背景，要想搞到一艘愿意渡江的航船，可不是一件容易的事情，毕竟汛期渡江对船只的形制和抗风浪能力，有着颇高的要求。
因为处于对抗海外乱党和江南诸侯的前线，前些年还是时有海外藩的小股船队，闯入长江水道袭扰内地两岸的传闻和警讯，因此稍大一些的船只都在官军的严格掌控中，避免为贼所乘。
我们可没有办法再找一只像十娘那样背景和关系的队伍，来浑水摸鱼了。传统的搭伴行路。
租住了一间城郊外的小院里，直接付了一个月的定钱，颇为陈旧，家什齐全，但还留着前一个使用者的痕迹，价钱也不便宜，唯一的优点是，离路口的草市近，获取各种生活所需方便，而且还有片小林子的半遮半掩，情况稍有不对，也方便开溜。
然后安心的宅起来过某种小日子，除了买东西为由的打听消息，几乎足不出户。然后是各种日常防身和生活技能的训练，晚上则是读书和做笔记的时间，我给她讲故事，她根据我的口述，做一些读后感或是偶然心得的笔记。
所谓祸福无门，人在家中坐，祸事自天降。诸如“你只要有足够耐心站在河流边上，总会等到仇敌的尸体从你面前流过，之类的逻辑关系。”
仅仅在这里住了六天，安静的夜晚中，我忽然听到某种重物翻过墙头破瓦的声音。
因为被我特意的设置过，因此这些碎瓦的动静，加上墙根下弦线的反应，轻易将我和抱头蹲惊醒了过来。
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