这四块养魂玉之中，除了魁北克这个鬼魂实在强大，加之又是敌人，暂且放在一边。
其他三个玉佩之中，就都是身上背着炸药去炸城墙的卡多战士的魂魄。
这个时候，已经是夜深人静了。文飞想想把丁离叫了起来，让他布置法坛。
惹得丁离不满，叫道：“师父，深更半夜了，放哪门子的疯啊？明天一大早起来还要做功课的！”
文飞对于自己这痞赖徒弟喝道：“少废话，你不是一直想学道法么？今天有机会了，你还唧唧歪歪！再说了，什么道法不是深更半夜所练的！”
丁离一听，精神一振，就把满腔睡意给抛到了九霄云外去了。
他迅速的在文大天师的指挥之下，布置好了法坛。上面摆上香炉清水，各种法器。
将这玉佩丢入水盆之中，今夜正好是那明月之夜。放在月光之下，任凭那月光晾晒。
月华如水，水波荡漾，洗荡在那玉佩之上。让玉佩发出如水波一般的光华，游动不已。看起来充满一种神秘的色彩！
文大天师以前祭炼这般鬼魂并不困难，哪里用到法坛这些东西？随手一点神光打下去，就足以让普通的鬼魂彻底纯炼了。
但是现在，他法力修行不足。也就只好借助法坛仪式了。
他所行的鬼帝炼度之法，自然是在北宋时空，天下道门高士，一同编练出的仪轨法门。
总之，和原本后世的各门炼度法，不论是神霄炼度、经法炼度、灵宝大炼、南昌炼度、三光炼度、混合阴炼、九炼生尸等等都不相同。
说起来各种炼度仪的程序基本上相同，其所体现的济死度生的教义思想也保持着一致。
只是由于各种炼度仪产生的时代和地域不同，仪式中召请的神将亦不相同，对于亡魂再生形质的构想也有所不同，水火交炼的方法、坛场设置要求也各不相同，因而各自具有不同的特点。
在北宋时空的编练而出的各种鬼帝科仪，和其他各门科仪最大的不同就在于标准化，和简单化。
这是文大天师作为道教教主的要求，在北宋时空，所有道门仪轨都必须如此。文飞认为，这是道门传承后世的重要保证！
不过，只是为了文大天师简简单单的一个要求。天下各路各派的高人们，不知道花费多少心血，才把科仪重新编订。发布天下，一切道派都需要遵守。
这般的科仪，因为是飞熊年间所编订，所以就被人一般叫做《飞熊科》。
文飞以前是用不到这些科仪，只是记在了心里。如今，也还是第一次真正所使用！
这几个鬼将的素质都颇为高，祭炼而成的鬼将，品质也要高的许多。
文飞一个剑指点在收魂玉上，清喝了一句：“出来！”
便见着收魂玉上的光辉一闪，月光之下，就有着一道淡淡的光晕，站了起来，来到了文飞身前。正是当日卡多族的一个战士。
经过几日的祭炼，这个卡多战士早已经恢复了意识。见到月光之下，文大天师显现出鬼帝大尊法相，顿时趴伏跪倒在地。
文飞喝道：“当日，你有什么心愿未了？不肯离去？”
那卡多战士却道：“当日巫师说过，我们为复仇战死，都会被鬼帝大尊所庇佑。所以，我们死后哪里都不去！”
听到这个答案，连文飞都有些出乎意料。他只是随口一说罢了，这般抱着炸药包前去炸城墙，复仇过后，一点心愿了结，魂魄就会消散。能成为灵魂的可能原本就不高。
文大天师随口就是那么一阵激励，却没有想到这就变成了这卡多战士的执念了。不仅死后魂魄未曾散去，甚至都没有被黑珍珠号接引走。
难怪这鬼魂的身上这般凝实，却是执念如此强大。
文飞问道：“你叫什么名字？”
那卡多战士，说道：“我叫奥图码！”
文飞就点点头，道：“好，从今以后，你就是我座下的鬼将了！我来施法祭炼超渡于你，莫要抵抗，直须配合！”
奥图码赶紧说是，化为了一道淡淡的白光，再次的回到了玉佩之中。
文飞拿了朱砂笔，在黄纸上一笔而就，画出真水荡涤尸尘符，口中念咒：“清冷玉液，甘露瀼瀼。黄华流布，玉体自香。内清外洁，魄炼魂糜。澡涤心垢，五脏清凉。百关通达，炼出纯阳。”
手中符箓在香烛上点燃了，抖手按在水盆之中。这等科仪，原本还有着内炼之法，配合内炼观想，用着玉液真水涤荡鬼魂身上的怨气杂质。
文飞现在的法力有些不够，体内五气运用不足。也就只好借助这般的月光凡水来洗涤了。好在这鬼魂全心信赖自己，不会有半丝抵抗。这般祭炼也就简单的多了！
这般接着清水涤荡之意，将阴魂身上的执念，煞气，怨气，邪气等等的负面情绪，一点点沐浴涤荡而去。
若是其他的鬼魂，自然会抗拒这个过程，需要靠法师用着大法力把阴魂身上的负面气机都给消磨。
但是奥图码这种鬼魂，却是不同了。是因为文大天师随口一句话，而生了皈依鬼帝大尊之心。这却就是这些土著人心性淳朴，再加上往往更是信服本部落的祖灵神灵这些。
第四十六章 乙木生生之气
文飞帮着他们报了大仇，眼看着卡多部落也要融入阿齐曼部落之中。所以，这些卡多人对于鬼帝大尊，有着天然的亲近信奉。所以，才会抵抗住了黄泉接应。
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