势大的鞑靼被击败，但是造成了另一部瓦剌的崛起。此时的瓦剌大汗马哈木以对抗大明为口号，号召各部落归顺。
也就是在这样的一个环境下，朱棣绝对第二次亲征。
朱瞻基对历史不熟悉，他只记得朱棣五次亲征，是杨广之后，当上了皇帝，还唯一亲自领军出战的皇帝。
就连李世民，当上皇帝之后，就再也没有御驾亲征过了。
此后的几任明朝皇帝虽然也御驾亲征，不过都是一些打酱油的。
至于后世被鼓吹的上天的康麻子，更是一个笑话。说的是御驾亲征，在新疆打仗，他人在哪里？在河北跟内蒙的交界处等消息，还好意思说御驾亲征。
就连不靠谱的正德皇帝，说御驾亲征就御驾亲征，好歹也跟着大军去了前线，还亲自杀死了一个敌人。
因为对历史不熟悉，所以这个时候的朱瞻基并没有一个穿越者的优势。他只知道，朱棣的五次亲征，最后还死在了亲征回来的路上。
那也就说明，他的这第二次北伐，取得的效果并不明显。
即使是打赢了，也只是一场战役打赢了，战略目的却没有达到。
所以，朱瞻基也在一直研究瓦剌部落的情报，希望能够在战略方面，帮上朱棣的忙。
瓦剌部落的大本营在后世的杭爱山一带，占据了一直到贝加尔湖到中亚的大部分土地。
但是他们的人口并不多，只有两百万人。
说起来只有大明的军队人数多，但是他们是游牧民族，打不赢就跑。在如今这个落后的时候，想要追上他们并不容易。
四年前，朱棣打败了鞑靼，让阿鲁台俯首称臣。
此次北伐，阿鲁台也积极响应，愿以鞑靼部族协助大明攻击瓦剌。
但是朱棣并不信任阿鲁台，很怕阿鲁台反戈一击，与瓦剌部落前后夹击明军。
如今的朱棣，就是处于这样一个左右犹豫的境地。
朱瞻基却极力说服朱棣接受阿鲁台的请战，不管他们出不出力，最少他们的出动，可以给大明军队的东翼减轻不小的压力。
在这个时代，五十万大军要跋涉几千里，从北平一直走到乌兰巴托去作战。后勤补给，人员疲累，都是非常严重的问题。
但是人数要是少了，根本就是给瓦剌部落塞牙缝去的，在马上作战，明军还是不如他们那个在马背上生长的民族。
“鞑靼部落虽然现在臣服我大明，却也是养不熟的白眼狼，让他们获知我大明的进军路线，战略意图，若是反戈一击，只会让我们陷入危险的境地。”
朱瞻基却道：“皇爷爷，我们首先要弄清楚一件事，那就是我大明发动这场战争的原因是什么，目的是什么？意义是什么？”
第三十七章 战争的意义
在大一统的儒家时代，任何行为都必须要包上一层仁义道德的标签。
哪怕是战争，也要标榜自己是仁义之师，仁义之战。
朱棣想要打击瓦剌，原因非常简单，就是因为他们现在势力崛起，跟鞑靼的势力不平衡了，需要削弱，这样让他们跟鞑靼继续斗争下去。
要不然朱棣疯了，四年前打鞑靼，现在又过来打瓦剌。
保持草原的势力的平衡，不让一家独大，这就是朱棣的目的。
但是掀起这场战争，朱棣当然不会这样说，只会以不服王化的名义来教训瓦剌。
普天之下莫非王土，你北元分裂的一个部落，现在竟然敢跟中央王朝作对，就该接受一下教训。
可是要让儒家耍嘴皮子，或者是教化民众可以。让他们真正来策划一场战争，或者是构划一个完整的方略，他们就会一推二做五，这非我儒家的责任。
他们什么事都会插一手，不然就是暴君，昏君，可是遇到事，需要担责任就会推脱。
当然，这是他们本身的限制，也是时代的限制。
他们就相当于是一家公司里面拿技术入股的股东，什么都要按照我的来，赚钱我要分，亏钱就是你无能。
但是他们从来不会真正去考虑，他们那一套技术落伍了没有，不到万不得已的时候根本不想去搞技术革新。
等到公司破产了，倒闭了，他们想要技术革新也晚了。
朱棣虽然不喜欢儒家，但是也不得不用儒家的一套来治国。因为在封建王权时代，也只有儒家的大一统思想，才是一个帝国稳定的基础。
何况，舆论也掌握在儒家的手里，他可不想在史书上，自己变成一个昏君。
讨伐瓦剌人，自然也有儒家为他制作了一篇道德之师，仁义之师的诰文。
听到朱瞻基这样说，他就顺嘴说道：“原由是瓦剌大汗不服王化，目的吗，当然是想把瓦剌打服，至于意义嘛，我倒没有仔细考虑过。”
朱瞻基笑了起来，看他的表情，就知道这个爷爷这是在考验他了。
在宫中朱瞻基不知道，但是出发这几天来，每天朱棣都跟一帮大将，朝廷文臣在商讨战争的各个细节，怎么可能没有仔细考虑过。
朝廷的文武大臣来了一半随驾，这些人，可都是这个时代最优秀的人才。
不过他喜欢这种考验，因为通过这种考验，他可以把自己的一些想法阐述出来，影响朱棣。
朱瞻基摇了摇头说道：“皇爷爷虽然说的对，却一点也不全面，根本没有说清楚战争的本质和大明打这场战争的终极目的。我在闲暇之余，也对历代以来发生的战争进行了一番分析，列出了战争本质的分类。”
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