在他的心里，朱瞻基毕竟是他儿子，他可不想因为朱瞻基对付孔家，最后被儒家编撰的史书上大骂他是个暴君。
朱瞻基也知道他是好意，更知道自己也绝不会将孔家赶尽杀绝。
在这个时代，儒家的存在是利大于弊的，儒家的优势也是无可取代的，现在将儒家打落尘埃，根本没有取代的学说，只会让人们变得没有信仰，穷凶极恶。
这就好比后世，虽然将儒家打落了下去，但是不过四十年的时间，整个社会就变的道德败坏，人伦混乱。
到了朱瞻基穿越的时代，又重新捡起被打落尘埃的许多东西，重新填补人们信仰的缺失。
就以欧洲人为例，他们再发展，也从来不会推翻宗教信仰。
难道他们不知道宗教只是假的吗？信仰的神是不存在的吗？
他们当然知道，但是他们需要自己有精神寄托，需要有所畏惧，需要宗教建立起来的人伦关系，社会关系。
所以，他故意把孔彦缙叫来让朱高炽见见。当然，不能只是让他看到表面的光堂，也要让朱高炽见到孔家背地里做了多少肮脏的事情。
同时也要让孔家知道，朝廷绝不会任由他们野蛮生长了，他们所做的一切，也都要在朝廷规定的范围之内。
当然，这只是第一步，在科技工业的发展还不足以改变整个社会结构的时候，朱瞻基还不会去挖儒家的根基。
等到社会的发展可以改变现如今大明的小农耕经济结构的时候，当社会伦理进入到一个自由阶段的时候，那个时候，才是真正改变儒家的时候。
朱瞻基很怀疑，说不定到时候儒家已经主动改变了，再不会说工业技术革新，是奇技淫巧了。
朱高炽对孔彦缙的印象很好，他这幅小白脸的形象，很符合儒家对士子的描述。
两个人谈经论道起来，朱瞻基根本听不进去，但是也能知道孔彦缙也算是有真才实学之人。
面对朱瞻基，孔彦缙有着巨大的心理压力，看到朱瞻基那张脸，感受到他身上的气势，孔彦缙就心惊肉跳。
“殿下，原曲阜县令严叔同带到。”
本来微笑着聊天的两人，脸上的笑容登时消失了。严叔同的到来，也就意味着朱瞻基要当着他们的面来揭开孔家光鲜外表下的肮脏。
“宣……”
“宣原曲阜县令严叔同见驾……”
不一会儿，依旧身穿县令官服的严叔同，一进门就跪倒在地。“罪臣严叔同见过太孙殿下，见过太子殿下。”
太子虽然比比孙大，但是朱瞻基现在是监国太孙，所以把朱瞻基摆在前面并没有错。
“平身，上前来。”
严叔同起身，低着头，以小碎步走到偏殿的中间，再次长揖施礼。
朱瞻基说道：“抬起头来。”
严叔同抬起头来，差不多三十岁的年纪，看起来倒是一脸正气，只是却伙同孔家做了那么多不应该的事情。
朱瞻基也没有给他留面子，直接问道：“你出身贫寒，自幼读圣贤书，从寒民做到一地县令。跟我说说，这圣人，与圣人之后，可是同体？”
第六十九章 开始要债
严叔同虽然出身贫寒，但是因为自幼聪明，家族扶持，一路从秀才，到举人，到进士。
原本在小县担任过一任县令，因为官出色，才会被调任到曲阜担任县令，这一辈子并没有走过弯路。
在人生的前一半阶段，他一直意气风发，并没有时间沉淀下来，总结过自己的人生。
但是在曲阜遭遇人生最大的挫折，特别是被拘押在大牢的几个月里，他也认真回想了自己的经历，并且对每一段过失进行了总结。
他也是怀着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的崇高理想进入官场的。
但是在进入官场之后，为了适应官场，他才逐渐从一个理想主义者，变成了一个现实主义者。
孔家是圣人之后，在圣人之乡为官，他自然格外重视与孔家的关系，也违背了自己的理想，为孔家提供了太多便利。
一直到他被关进大牢，他才逐渐想明白，自己是朝廷的官员，不是孔家的官员，自己越线了。
看明白了这一点，他自然也就想明白了陛下出征，为何要让太孙监国，太孙为何又要对付孔家。
这个天下是朱家的天下，不是孔家的天下。
因为亲近儒家，亲近孔家，太子连监国之位都丢了。
现在，他已经是犯官，没有了腾挪的余地，如今最正确的选择，就是紧跟着太孙的步伐，而不是顾念孔家以往的情谊，更不用在乎太子的想法。
听到朱瞻基的问话，他毫不犹豫地跪倒，向朱瞻基磕了三个头才说道：“罪臣以往不明白，现在却已经明白了过来。圣人是圣人，圣人之后是圣人之后。百姓家中可以出大臣，圣人家族也会出败类。天下朝代更迭，昔日王谢世家，今夕已不可闻。自秦皇以来，这天下多少家族大浪淘沙，又有多少家族崛起。罪臣以往不明白这些，被圣人之名迷惑，故此做出了不符合天下大义的举措，后悔莫及。今殿下宽宏，只是流徙罪臣到吕宋，罪臣定当谨遵大义，不再荒唐。”
孔彦缙听的脸色发白，看着严叔同，却不知道该如何应对。
他很清楚，今日的问话关系着孔家的未来命运，至于过几日的三司会审，不过是走个过场。
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