“哪个夫？官绅还是贫民？”
杨庆说道。
“但陛下终究是与士大夫共治天下。”
王承恩说道。
“错，天下乃陛下之天下，陛下乃万民之主，岂独那些士大夫？那些士大夫喊圣主明君有什么用？换一个皇帝无论异族还是贼寇，他们照样会这样喊，难道您在承天门上没听见他们这样喊李自成？陛下需要的是让这天下万民皆高喊圣主明君，那时候才是真正的圣主明君，否则就是假的，陛下登基之初衮衮诸公们就是这样喊，结果喊了十七年后，陛下就从北京到南京了。
得老百姓都喊圣主明君，那才是真正的圣主明君。
否则就是现在这样了。
李自成和手下那些饥寒造反的党羽可没人喊什么圣主明君，如果当年他们也视陛下为圣主明君那又怎么会造反？”
杨庆说道。
王承恩默然。
他很显然脑子还是有点转不过来。
不过这些东西也的确有点超出他的理解范围，这个时代的人还没有这种进步的世界观，天子与士大夫共治天下，后者代天牧民，这才是这个时代人的世界观，把泥腿子提高到和士绅一个级别这还是有点夸张，哪怕那些思想家也只是喊士绅与君主一个级别，杨庆这还没说泥腿子和君其实也一个级别呢，否则这时候王承恩该怒斥其大逆不道了。
思想的转变总是最艰难的。
好在此时的形势的确给了杨庆有力的帮助，士绅高喊的圣主明君被高喊着昏君的老百姓撵得仓皇南逃，这个问题崇祯应该感触颇深。
这样就可以进行思想渗透了。
杨庆直到现在还没怎么关心过崇祯的思想进步问题，接下来他就要在这方面下手。
首先借着崇祯在北京之劫中受到的冲击，让他在思想上把民提高到士绅同等级别，这并不是很难的，崇祯关心的只是自己是不是凌驾于民之上，但士绅和民之间谁高谁低他不会太在意。而且衮衮诸公们也的确就喜欢把自己和民混淆起来，比如说指责皇帝与民争利，他们就不会说皇帝是与绅争利，那么就让崇祯的思想上发生彻底改变，让他确立他的臣民都是平等的这种观念。他满足士绅的要求让他们喊自己是圣主明君，结果就是贫民被激怒然后李自成跑到北京把他赶出来。
只要崇祯的思想上确立了这样一个原则，那么杨庆就可以进行下一步的改革了。
四阿哥大法只是开始。
这同样没什么卵用，四阿哥一死接着一样被玩坏，然后十全老狗中期就算是造反不断了，到十全老狗一死紧接着就白莲教大起义了，咱大清基本上崩坏，完全靠那些汉人士绅给撑着了，话说那些贪官污吏的智慧，在玩坏一个对他们不利的政策方面可以说是无穷的，四阿哥大法充其量就是续一波命，要想真正的改变得玩更狠的……
得玩土地国有化。
或者说玩贾似道那一套。
公田法。
这才是杨庆的最终目标。
虽然老贾臭名昭著，但必须得明白他的公田法是中国古代一个很伟大的创举，哪怕他还是失败了。
但杨庆依然可以借鉴。
以皇帝名义收回所有土地，然后打着王政复古的旗号，实行均田制分给所有老百姓，后者不需要交田赋而是向国家交地租，当然，口号上喊着是给皇帝，普天之下，莫非王土，所有土地都是皇帝的，所有农田也都是皇帝的。只有皇帝赏赐，而不存在耕地的买卖，每户都有类似唐朝的永业田保证基本的生活所需，这样也就不存在土地兼并的问题了，想靠土地发财的省省吧！勋贵可以实封，想发财就向工商业发展，依然还想当地主就去开拓殖民地，去殖民地爱开多少荒地开多少都算地主的，但在大明本土就是均田制。
至于有了土地没人进工厂的问题……
现代农民都有土地，阻挡住他们进工厂了吗？
这个问题根本不是问题。
只要能够从外面弄来粮食，无论购买也罢抢也罢，总之只要使外面的粮食源源不断涌入，把本土粮食压制在一种除了填饱自己肚子再也没有其他任何用处，卖一石粮不一定换来一把镰刀的程度，那些老百姓终究还是会走向工厂，或者加入到小商贩的行列中，去追求更加优越的生活。
至于没法和欧洲那些工业奴隶竞争的问题……
大明短期内根本不会面对欧洲工业品冲击，那得工业革命以后才出现的，而这时候大明的丝绸茶叶和瓷器是卖方市场，双方之间根本就不存在竞争，郑家卖到巴达维亚的茶叶和瓷器绝大多数都是最劣质货，但即便这样欧洲人照样趋之若鹜，双方根本就没有竞争可言。
而均田制下没有了后顾之忧的大明千万自耕农，会在欧洲工业品威胁中国之前从根源上解决这个问题，而且有了熟悉原本历史上工业发展脉络的杨庆，大明的工业技术肯定会超越欧洲。
不就是蒸汽机嘛！
此时杨庆的确造不出蒸汽机，但他就不信折腾二十年，他还造不出这种初级的机械。
瓦特最初的蒸汽机汽缸是怎么造出来的？镗床？错，是拿铁板包在加工好的圆木段上拿小铁锤一点点敲出来的啊！而且是铁板，反正不能说是钢板，就是杨庆现在的做法炼出来的那种其实他也说不清算钢还是铁的东西，直到一八五几年贝塞麦转炉发明前，欧洲人的钢铁都是这个！而瓦特的蒸汽机是如何进行密封的？橡胶密封圈？错了，是他玛的麻绳，你没看错，就是麻绳来密封汽缸的！这样初级的机器如果他努力二十年还造不出来，那他干脆一头闷死在圆圆胸前吧！
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