史德威说道。
“也就是说，在依法律的情况下咱们最多护住他，但护不住他的女人和这个未出世的孩子。”
杨庆说道。
“是的，除非监国特赦。”
史德威说道。
监国的确可以特赦，承认以斗殴杨继云奴杀良人的罪名，然后以军功特赦，那么他的女人和孩子还是他的女人和孩子。哪怕他是方家的人，女人和孩子也是先属于他，再因为他而属于方家，但他死了或者因罪在监狱无法照顾的情况下，方家是有权绕开他直接要那女人的。
因为别人无权照顾这个女人。
杨庆继续看着这份报告。
这件事的核心还是奴隶问题。
而他至今也没动这件事，就是因为奴隶问题牵扯太大，仅次于他玩公田法，话说江南的奴隶问题是连当年朱元璋都没敢动的。
这其实是蒙古人留下的锅。
中国古代奴婢制度在北宋末年接近于名存实亡，大怂的确不行，但这一点确是值得肯定。北宋初年奴隶问题依然严重，但北宋的一百多年里逐渐将人身依附的奴婢，变成了事实上的雇工，奴婢只是个名称，甚至就连名称也逐渐没了。比如婢女变成了女使，家奴变伴当，不要小看水浒中经常出现的这两个称呼，这代表着宋朝在古代整个世界范围，可以说是最文明的标志。在宋朝后期的法律上主奴都一样，主杀奴那也是要偿命，主人强上婢女也是要流放的，所以郑屠骗金翠莲是娶妾的婚书，而不是直接买了个人身所有权的妾，金翠莲跑了也没被当逃奴抓，还照样和她爹在外面晃悠，甚至还敢再嫁人当妾。至于赵九妹家的婢子多死之类的，那个本质上不是法律的锅，就是光头佬的皇亲国戚也一样敢这么干，但法律上他还是得给那些小女生偿命，只不过没人敢管而已。
但南宋就开始倒退了。
虽然法律上没有改变，但事实上农奴已经很普遍。
扒灰公是标志。
他的理论上，佃客告主就已经是违背纲常了，这其实就是士绅集团试图反攻倒算，不过他终究只是一个政敌颇多的政客，南宋的法律依然没有改变，农奴只是因为佃客必须依附地主的土地，不得不接受后者相当于农奴的待遇。
但法律上不是奴隶。
然后蒙古人为江南士绅解决了法律问题，不得不说这种异族真得是士绅们的最爱，他们让佃户彻底变成了农奴。但可惜士绅们欢呼了不足百年就迎来了朱元璋，朱元璋是反对这种农奴制的，但他的基本盘依然是江南士绅，他也不能改变太多，只能以各种方式限制。包括为后世留下了良人杀奴减一级的法律，而不是宋朝那样都一样，等他死后士绅们又可以欢呼，然后一步步恢复，最终到明末时候江南遍地农奴。尤其是士绅大幅免税后，甚至还有自耕农带着地求着当奴隶的，其他像娶不起老婆，不得不娶士绅家婢女入赘的，葬不起亲人自卖的，此类契约现代还有不少可以找出来的。
大地主家上千奴隶不算稀罕。
而奴隶数量的越来越多，最终又演变成了明末席卷江南的大规模奴变。
崇祯南渡那年浙江就发生过。
只不过崇祯到南京的时候已经平息了而已，之前张献忠在湖广的势如破竹，很大程度上就是奴隶欢迎，比如在麻城就是奴变先打下城再去邀请的他。而原本历史上随着弘光政权的崩溃，江南进入一片乱世，江浙的奴变已经成席卷之势，越富庶的地方越是如此，可以说各地奴变蜂起。徽州本来就是奴变重灾区，那些造了主人反的奴隶们抽着被他们抓住的主人耳光质问：
“均人也，尔何以奴婢呼我？”
好在士绅们又等来了他们最喜欢的异族，是咱大清最后又为他们解决了这场危机。
不过彻底解决是四阿哥。
四阿哥取消了奴籍。
现在杨庆也要面对这个问题，杨继云的事情本身无所谓，关键在于他引爆了这个之前一直被各方，包括杨庆在内，都选择性无视的焦点。
杨继云他可以保。
法律范围内他能够找到依据。
毕竟杨继云是民兵，是预备役士官，民兵说是军就是军，说是民也就是民，军户制延续几百年的明朝哪怕文官也默认他们是军。
但杨继云的老婆和没出生的孩子是民，是民那么就得按照民法，按照民法她作为方家奴隶的女人，她的孩子作为方家奴隶的孩子，那全都是方家的。方家肯定会明白这一点，他们会要这个女人回去折磨，这是他家的人，皇庄也不能扣押他家的人，必须得给他们。然后他们会以这个女人和孩子逼迫杨继云，只要后者承认是他故意杀方家少爷，那么就是杨庆也没法再保。
但如果保不住杨继云……
“军中这样的多吗？”
杨庆问道。
“很多，逃奴在江南其实是很普遍的，就像过去军户逃亡一样，之前咱们编练山地军时候，从山里招的棚民里有一大堆逃奴。”
史德威说道。
这也不仅仅是这些人。
这还牵扯遍布江南各地，可以说所有士绅官员家里都有的奴婢，大明户籍人口五千多万，实际人口不下两亿，少了的扣除女人和小孩，扣除逃户，剩下绝大多数都是奴婢，江南士绅以奴隶耕种田产那是普遍的。而这些人又是杨庆的一系列改革都没有惠及的，因为民权宣传，这些人同样思想也在改变，他们同样渴望能够摆脱奴隶的身份，如果这件事处理不好会让这些人绝望的。
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