譬如此前被沈哲子严酷打压、几近灭族的弘农杨氏，这诚然让行台一时之间背负一个酷烈名声，但除此之外实际上的恶劣影响却不大。尤其行台之后作风同样强势，西征一路坦途、顺利收复长安，更没有多少地方乡户敢于哭喊着为弘农杨氏复仇而奋起反抗行台。
北方五姓七望之所以能够日益强大起来，甚至到了隋唐时期更能焕发新的生机，并不在于本身便强大无匹。如果认真追溯起来，其实还在于原本历史上北方始终为胡族统治，尤其是后来的北魏进行比较深刻的汉化改革。
这些胡族想要融入汉族的统治世系中，与那些地方上的名门合作是最快捷的方式。而且北魏拓跋氏本身便是五胡之中相对比较后发的边胡，其政治素养甚至不如五胡前期的屠各、羯胡甚至于氐胡，本身便比较欠缺农耕统治的制度建设能力，自然在这方面便偏仰仗于汉族中的精英群体。
尤其到了南北朝的后期，无论是北齐高氏攀附渤海高氏，还是关陇集团相对成型之后，隋唐两世帝王对本身族系的攀附，都实际增加了所谓五姓七望的社会影响力。
而在北朝日益捧高所谓世族门第的时候，南朝的门阀士族社会地位其实是一路走低的，甚至一度沦落为任意虐杀的程度。
而南北这种世族地位的变迁，其实也是南北法统发生转移的过程，所谓的世族高门，在这个历史阶段便代表着汉民族精英群体对政权法统性的认可。北朝持续不断的融合，越来越多的世族高门加入到统治构架中来，所谓的法统正当性便自然而然的树立起来。
但是对沈哲子而言，原本历史上北朝这种长达数百年的融合过程是他不需要的。如今的他，本身便代表着无可争议的晋祚法统，更不需要这些地方世族加入自己的统治团体来树立自己的法统正当性。
可以说自从粉碎镇压了以琅琊王氏为代表的江东政变之后，所谓的世族约束便被沈哲子打破了，他之所以能够成势包括行台各种规章制度的创建，并不仰仗这些旧有世族对他的支持。所以他可以自仗势大，毫无压力的碾碎弘农杨氏对他西征攻略的阻挠。
至于后世名满天下的五姓七望，如今在行台统治之下的便有几家，比如荥阳郑氏、太原王氏。他们也仅仅只是作为晋祚顺民和行台良臣才得立足，门第给他们带来的优势和特权几乎无存。
而日后这所谓的五姓七望，更不会给沈哲子带来什么困扰。他们这些世族能够给沈哲子造成的困扰，甚至比不上寻常的乡野实力豪宗或者四边胡众部族。
之所以会如此，就在于沈哲子高捧晋祚大义，他们所具有的能力和资本，在沈哲子面前不值一提，可用也可不用。所以这个所谓的五姓七望，无论在当下还是在沈哲子执权的日后，注定不可能获得原本历史上那样超然的社会地位和强大的社会号召力。
沈哲子今夜跟阿翎娘子提起这个话题，也真的只是单纯的人情考量，觉得自家丈人就此绝嗣的确可称人世之憾。既然他眼下有这个能力，不妨稍作周全。
至于说凭此稍借清河崔氏的名望而抚定北地，这就太看得起目下的清河崔氏而又过于小觑行台目下的势力。
事实上包括清河崔氏在内，目下众多河北名门在羯赵石虎的暴政统治之下，日子都过得分外凄惨。他们既不能获得石虎的信赖倚重，本身又乏甚足够的自保能力和手段，在羯国际遇可谓凄惨，甚至较之普通的寒门豪强都颇有不如。
换言之，如今的石虎本来就是依靠霸权暴政整治河北，也根本没有融入汉族、长治久安的念头，这些在其治下的世族旧门哪怕甘为舔狗都稍显不够资格。
阿翎娘子听到郎主这么说，先是稍显黯然，片刻后才又展颜一笑：“妾南来时本就年幼懵懂，亲谊如何更加少知。幸得不死全因郎主施救及时，阿爷若知郎主如此深情体恤，必也感念良多。但也实在不敢因私废公，若能得全伦情自然最好，若真求问不得，应是命数使然，实在不敢妄求……”
其实对于追溯族情，阿翎娘子也谈不上多热切，但是念及阿爷膝下无嗣总是一憾，尤其郎主尚能体恤至此，无论此事成或不成，更加让她倍感感动，讲到这里的时候，眼角已经隐有泪光闪烁，埋首于郎主臂弯之内，更觉此生无复遗憾。
沈哲子向来少作空言许诺，既然讲到这件事，必然是已经有了一些把握。
今次温放之奉命北行辽地，主要任务还是对辽东慕容氏并其他东胡部落更施羁縻，让他们在东北方面更加牵制住石赵兵力，其实并不会深入河北尤其是崔氏乡籍所在。
但是辽地目下也是有着崔氏族人的存在，其中最主要还是早年刘琨所留下的残部。刘琨旧部原本主要聚集在辽西段氏势力范围内，段氏被石赵灭亡后，又辗转落在了石虎手中。
但也不得不说，刘琨早年在北方也还是略有遗泽存留，尤其在辽西晋人流民团体中仍然不乏号召力。
这一部分残余虽然目下要奉石赵号令，但也并没有与石赵偕亡共存的忠心。由于石赵近年来频频用兵于辽边，刘琨之子刘群并崔、卢从属目下也是留在辽西，麾下自有一批晋民追从，作为一股半独立的势力帮助石赵招抚辽西境域内的晋民游食，同时作为征伐慕容氏等辽东胡部的助力。
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