下面的大臣们也笑起来：“是啊！全靠皇上的英明伟大正确的指挥。当然大臣们强迫皇上接过太上皇的皇位也有功劳。”
小赵皇帝想，我可不能培养一帮吹鼓手。就说：“是呀，这也算一条。”明显地是要切断吹捧的路，让大家继续讨论。
丞相吴敏出来说：“臣看，除刚才说的有皇上的英明伟大正确的指挥外，还有皇上制造出来的良心炮，也是十分重要的。我们以前只知道火药是拿来做药的，石灰是拿来搞建筑的，那里知道火药可以拿来杀敌人，石灰可以拿来杀敌人。皇上用石灰火药制出来了白炮弹、黑炮弹，手榴弹。用眼镜制造了望远镜。用布壳制造了话筒。试想一下，没有这些东西，还是皇上的英明伟大正确的指挥，仗能够顺利地打下去吗？即使很顺利，也不可能这样快就消灭了东路军西路军，恢复国土，灭亡金国西夏，进军吐蕃。圣上班师回朝，又制造出来了马车，试验爆炸石头，制造出来热气球。从来都说神仙才能在天上飞，我们的军队可以在天上与地下的敌人战斗，这是一个什么战斗的场景。我们要总结，就需要在这方面去总结经验，好留给子孙后代一笔宝贵的精神财富。”
“啊!我们的军队可以在天上与地上的敌人战斗了？”那些还没有听说的大臣十分吃惊。
有个大臣说：“我们的圣上真是神仙一样的人物啊！”
小赵皇帝听吴敏已经转到自己需要的议题上来了，感到很高兴。一听，有人说“我们的圣上真是神仙一样的人物啊！”嗯，不能让这些人走向了造神的路子。自己需要来把议题引向正确的轨道。
小赵皇帝说：“吴丞相说得很对如果我们没有良心炮，没有白炮弹、黑炮弹、没有望远镜、没有话筒，我们的仗能够这么快就打出这样好的成绩来吗？我们要总结，就需要从这方面去总结。总结好了，要争取给我们的子孙后代留下一笔宝贵的精神财富。”
“我们从那里来谈起呢？”
“朕就从我们华夏民族的祖先说起吧。韩非子说：在上古，我们的祖先有个人叫有巢氏，发明了造房子。大家就推举他做了首领。我们的祖先燧人氏，发明了用燧木钻木取火，大家就推举他做大王。易经上说：神农氏发明了种庄稼，开始尝百草，用医药。皇帝的老婆发明了养蚕织绸缎，皇帝，尧舜制定了国家制度，仓颉发明了文字。周围的民族。看见我们这个民族，住的是大厦，穿的是华丽的绸缎，就给我们一个华夏民族的称号。由于我们祖先这样重视发明创造，直到现在，我们还领先于周围的民族，我们还是比他们先进的民族。”
“可是到了后来，我们民族就没有以前重视新的发明创造了。老子说发明创造是奇技淫巧。孔子说来学种庄稼的学生是‘小人哉’。总之社会弥漫着一种文人轻视发明创造，轻视种庄稼，轻视各行各业的气氛。文人都往当官这一条路上挤。当然当官也是需要人去做的。我们这么多人，总不可能都去做官。”
“还有，我们许多文人也错误地理解那些前辈圣人的话。比如老子的一段话，我们的古文没有标点符号，就出现几种读法，肯定有的是错误的读法，请看一种读法：小邦寡民,使什佰人之器，毋用。使民重死而远徙；有车舟，无所乘之；有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、乐其俗、安其居。邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”
“关键就在第一句话的读法，分歧很大，说老子的理想是小国家－－小邦和没有欲望的人民。拿到有可以代替十个人或者一百个人的器具，也毋用，就是不用。有战车战船也不用，兵也不用于打仗。”
“应该怎样读呢？这个‘小邦’，应该读‘少邦’。就像我们现在搞统一天下，世界还有几个国家？肯定是少邦。‘寡民’不是没有欲望的人民，是很少的人民。就是很少的人民，使用可以代替十个百个人的器具。拿到可以替代十个百个人的工具都不用，老实人民就是傻子哦。”
“后面的话就不难理解了。已经实现了天下统一－－－－少邦。我们就没有必要派我们的士兵去打可能死很多人的远征了。有战车战船也不需要乘坐了。有军队也不需要排兵布阵了。”
“用白话来说：老子说,我理想的社会.那时,世界上没有多少国家.只需很少的人采用机械化生产,就可以满足人民的物资需要.国家不需要派人民参加许多人死亡的远征.有战车、战船也不需要去打仗,有军队也不需要列兵布阵.国家的治理将变得十分简单.人民吃着可口的食物,穿着华美的服装,过着快乐的风俗,住着安全的房屋.即使住在边境的人,从小到老,哪怕是鸡犬之声相闻也不担心发生战争冲突.这实际是老子的理想。”
“现在我们有了良心炮，良心炮就是可以代替十个人百个人的器具。如果我们拿到可以代替我们十个百个士兵打仗的武器不用，让士兵们还是手持木棒与敌人去打仗，大家说说我们的士兵会答应吗？”小赵皇帝停顿了一下看大臣们怎样回答。
大臣们都说：“我们都不会答应！”
小赵皇帝说：“现在就有人说，老子说的，有可以代替十个人百个人的器具不用。老子有那么愚蠢吗？老子是叫我们制造可以代替十个人百个人的工具，用少量的人民生产，满足人民甘其食、美其服、乐其俗、安其居的生活。”
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