不同于崩溃了近四百年的罗马世界帝国，大唐世界帝国并不是主要依靠武力征服而建立，在处理属国藩族的问题上，大唐实行着一项行之有效的制度——把其设置成羁縻府州和都护府，任命其国主或部落首领为都督、刺史，而且可以世袭！比如：吐火罗国设立了月氏都督府、罚宾国设立了修鲜都督府、石国设立了大宛都督府、康国设立了康居都督府、安国设立了安息州等等。
这种既使其臣属于大唐，要求他们遵守中央的法令，又给予了他们不同程度的自治权的政策，很是符合各民族融合的趋势，也赢得了其内部的稳定。我私下里曾做过分析，假如把这种模式加以深化，通过文化、思想、政治、经济和生活各方面的影响熏陶，假以时日，这种模式下的国、族一定会完全同化，牢牢地与我大唐并为一家！至时，犹如我前世的中华人民共和国一样，大唐不仅是个多民族的强国，而且疆域版图也更会贯连欧亚！
“林邑国使者献琥珀二斗、犀角十对！”、“陆真腊使者献绿孔雀二对、花头鹦鹉、红领绿鹦鹉各六对！”、“迦没路使者献频加鸟四对、异香二箱！”按照朝贡的规矩，先由小的国族上贡。是以，随着四方使者署监府的唱报，各国族的使者纷纷起身向我遥拜恭贺，我一一加以褒奖勉励。
“史国使者献粹特鼠一对、玛瑙器四件！”不觉间，十余国、族贡物进献完毕，对于他们所献物货，我倒不甚着意，只观察楼下使者的衣着和谈吐，这对于了解他们的国情有所帮助。直到西戎使者署监府唱报赫特鼠时，我心里微微一奇，不觉凝神而观，却见褥特鼠者，体细长，头小而扁平，颈长似柔韧，四肢短，趾上有尖锐弯曲的爪，只是喙嘴短小身灰尾赤而已。
再转目史国使者，却见他已离席，向我遥拜而言道：“此褥特鼠，多有岢处，能食蛇，有被蛇螯者，鼠辄嗅而尿之，其疮立愈！”我依从向例，当下对这史国使者好言抚慰。
却不料这史国使者竟趁着我言语之时，奉一表在手，跪地读道：
“臣史国国主奉颂天可汗进旨云：从多年来，史国被大食贼每年侵扰，国土不宁。伏乞天恩滋泽，仍请敕下安西都督府，令高仙芝将军救臣等。臣即联请昭武九姓兵马，计会共破大食贼。伏乞天恩，依臣等所请！”原来是史国国主的求援表章，看来，在昭武九姓国之中距离大食最近的史国，已经受不了大食的侵掠了，借着万国来朝的时机，以颜面和道义来迫我快速作出发兵的决定！
“天可汗明鉴，犬食欺侵臣等实深，若不得天可汗救活，国土必遭破散，至时，臣等求防守天可汗西门恐也不得！伏望天可汗慈悯，即刻发兵除却大食！”史国使者念罢本国国主的求援表章，对着承天门门楼再拜而言。吐火罗、康、罽宾、安、曹、石、米、何、火寻、戍地、毕、捍、那色波等一众西域属国使者也纷纷离席跪求。
我知道，这些使者之所以如此心齐，除了害怕大食军队的抢掠和摊派下来的重税之外，最主要的是大食在他们的信仰和生活习惯上的强制性干涉：西域诸国虽信仰不一，但其所信奉的不外乎是佛教、袄教和摩尼教，而大食人却是狂热的伊斯兰教教徒，大食军队每临一处必定强迫当地人改奉伊斯兰教。因此，大食之于西域诸国的侵略，也造成了佛教、袄教、摩尼教与伊斯兰教的冲突！
忖思到了现在这个时间，高仙芝所率的那支奇袭之兵，绝对将要和大食军队交锋了，现在我即便把他的踪迹和大体的战略目的说出来，对高仙芝的这次行动也不会产生什么不利的影响，便轻咳一声，就待说出高仙芝已然出兵的事实，以使西域诸国更为归心大唐。
“大唐州靖内乱，天可汗方才跨海征东而回，如今定是鞍马劳顿将士疲乏！天可汗虽则心怀天下，却也分身乏术！回纥汗国不才，既恭为大唐的姻亲，复又是大唐的藩属之国，且回纥近临西域之境，回纥愿为天可汗效犬马之劳，拯西域诸国于危难之中！”一段居心叵测的话语却抢先而出。不用细瞧，至少表面上十分彬彬有礼的叶护王子不会这么贸然无礼，这一番言语定是出自回纥的咄罗勿都督多彦阿波之口！
第四百章 蕃回使者
我心里一动，回纥果如我所料的那般野心深具，与大唐的联姻是很有政治意图的，可以说是回纥进一步谋取利益的一个手段。多彦阿波的言语从表面来看，仍是以大唐的藩属之国自居，并主动请求分担大唐所面临的困扰，很有藩属国所应该具备的觉悟和忠心；实则，这番话语既在无形之中打击了大唐的威信，又在不经意中获取了西域诸国的好感！而，最主要的是，多彦阿波的话意一旦得到我一丝一点的认同，回纥就完全可以理直气壮的向西域发展自，己的势力，昔日突厥、吐蕃所垂涎多年的安西四镇也将彻底地暴露在回，纥的铁骑之下！
能代表一个国，家或者一个部族出使天朝上国的人，一般而论，除了拥有对自己所代表方的忠诚以外，还得必须很有机变之能，否则，又怎么能从千百里之外的外交局势变幻中，有所取舍地获取相对大的利益？吐蕃在我执政之前的数十年间，频频出兵西域，妄图谋取安西四镇。先前虽因国内局势所迫，暂时与大唐联姻修好，但吐蕃谋取安西四镇之心始终未曾稍减。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 |