一旦出现了缺口，列阵的齐人看不到整个战场上六万对四万的对比，他们所能看到的就是自己身旁的伙伴或是死在炮下、或是死在枪下，最后剩下自己，面对的是义士正面的五六支长矛，每一支都可能刺中自己，除了向后退别无他法。
可是后面若是大家都逃还好，若是后面的阵型还在保持，自己退都没地方退，只能扔掉长矛在地上向两侧爬行，只盼着不要被踩踏死……
齐军的五个旅都已经动摇退却，要不是后面还有预备的旅补到前沿维持阵线、要不是墨家这边没有继续派人扩大缺口，只怕下午的战斗将会异常惨烈。
篝火荜拨中，对面墨家营地外的篝火旁，忽然传来一阵阵歌声。
这歌声如此的熟悉。
有临淄话、平阴话、莒南话、即墨话……各式各样的口音，不需要听歌的内容，便可以催动乡愁，仿佛让这些士卒又回到了收割的原野、待种的春田。
那些歌声越过从东海吹来的略带咸腥味的风，迎风而上，在绵延数里的军阵之前越飘越高。
“东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。”
“东方未晞，颠倒裳衣。颠之倒之，自公令之。”
“折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。”
这是一首在齐地乡野间经常传唱的歌谣，平常到寻常妇人在家的时候也会哼上几句，尤其是这些士卒被征召出征之前的那一夜，安抚了睡着了儿女，临走前披上衣衫的时候，这样的歌在齐国的各个村社间回荡。
为公田会和君子们劳作，那些大夫手下的狗腿子狺狺狂吠，让那些忙碌的人颠倒了衣裳。
上衣。
下裳。
这样都能颠倒，因为干活的时间太早了，早到天还没有亮，而在榨油的手段从泗上传到齐国之前，除非君子大夫谁人能点的起脂烛？有那点肥肉还不如给嗷嗷待哺可能一年都吃不上一次肉的儿女润润干枯的唇，哪里舍得用来照明。
这样都能颠倒，因为那些狗腿子催促的太急了。急到这边在忙着穿衣，那边已经提着鞭子开始踢破烂的门，让他们快点去干活，不要耽搁时间。
农奴不是奴隶，农奴有自己的土地，但还是要无偿地为领主服务，这便是分封制，否则贵族们吃什么穿什么、那些亮堂的房屋又是谁给建造的？那些夏日的冰窖又是谁人挖掘的？那些院内堆积的粟米鹿脯又是从何而来？
不稼不穑，胡取禾三百囷兮？
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？
一首妇人心境的《东方未明》，唱的齐人潸然泪下。
总有人说，妇人愚昧。
正因如此，她们不知道什么是“礼”，什么是“忠”，什么是为了齐国、为了君侯、为了大夫、为了领主……
她们只是为了自己的丈夫，她们看不到丈夫为国尽忠、为齐国万胜、为领主的荣耀……
她们看到的，只是自己的丈夫在东方未明的时候，就被叫起来干活；只是自己的丈夫在东方未明的时候，就被领主的监工们用皮鞭抽打嫌弃他们做事太慢；只是自己的丈夫已经分不明白日和黑夜，每一时刻都过得惊慌失措。
况且，诸侯有国、大夫有家，那些监工们用最高昂的声音呼喊着说这是为了国、为了家，可是为了谁的国？为了谁的家？
一首东方，天尚未明。
于是便有了《伐檀》、《硕鼠》、《七月》、《乐土》……
军中不准有妇人，可义师那边却分明有许多妇人的声音。
她们唱起《东方未明》的时候，用的正是齐语，在齐人士卒听来，就像是自己的妻子在自己临行前唱的那样，哀婉中充满了愤恨，就像是一个巨大的炮仗，已经点燃，但还未爆，只是蔓延闪烁着好看的火花。
初始，还只是这些通于齐语的义师宣义部的人在唱。
等到唱到后来，便是各种各样的口音和杂在一起，唱出了这几首早已经用齐语唱过许多次的歌谣。
唱到后来，齐国这边竟然也有迎合，初始是三五人，后来是三五十人，到最后便是连成一片的、成年男人的、沉重而有些沙哑的歌声。
“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”
乐土在哪？
齐人士卒有的人知道，因为他们曾在几年前的最之战被墨家义师俘虏过，在泗上以俘虏的身份度过了最为难忘的半年。
“乐土乐土，爰得我所……”
一个曾经被俘过的齐人士卒跟唱着这首歌，唱到最后，长叹一声道：“乐土就在对面，可我能怎么办？”
“我若独自逃过去，我的妻子儿女又该怎么办？领主会把他们赶走，会把他们贬为奴隶，我也想逃过去，我也不想和你们打仗，可我有什么办法呢？”
他早已经和同伙的人，说起过被俘的那段经历，那段足以让那些可能基本上一辈子的大部分时间都在村社周围三十里内度过的伙伴瞪大眼睛不敢相信的经历。
那些为民求利的墨者。
那些让山川改变模样以利于自己的民众。
那些高高升腾起的火药的烟尘炸开的沟渠。
那些耸立转动的水排磨坊。
那些战俘营中吃的管够的麦粉、粉条、玉米面。
那些战俘营中的蹴鞠、角力、击剑、歌舞。
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