而当年胜绰那样的人物，墨家出面认为胜绰违背了墨家的义，传告天下诸侯不准胜绰以墨者的身份出生，便说到做到。
鲁侯如今不免后悔去岁同意齐国借路的想法，可是心中也只能感叹：弱国无外交。
当初若不答应，谁人知道墨家能胜的如此干脆，万一不能胜，恶了齐国，到时候当年伐最没有取得的土地齐国便很可能趁此机会一并要去。
鲁侯心里，是希望在两个大国之间维系一个平衡的。
现在墨家赶走了越国在淮北泗上的势力，和齐国的摩擦日益增多；魏国依托大梁渗入中原；楚、墨、齐、魏之间的关系错综复杂，鲁侯正是借着这个错综复杂的局面，想要在大国邻里旁安身。
按鲁侯自己所见，以及自己对墨家的了解，其实之前的政策一直是正确的。
包括这一次让公子奋出面和墨家解释；自己以昏聩为名接受齐国借路的条件等，都是正确的。
他和墨家接触的挺多，当年墨翟在世的时候他就和墨家接触，所以明白墨家行事的风格。
自己这一步棋走的极好，不论齐胜还是墨家胜，鲁国依旧可以保持独立自主，最多也就是不动声色地防备一下墨家那些过于激进的无君无父的学说。
但是，从武城被屠的消息传来后，鲁侯就知道这件事大了，大到他已经不能够继续中立旁观的程度。
墨家的规矩很多，譬如非斗、非攻、大义、小义……
当年墨者在曲阜逗留的时候，非攻也是墨家的规矩，但是一些墨家仍有任侠气，动辄除暴安良，墨子最多也就是劝告几句：要讲道理，道理讲不通再动手。
可如胜绰当年侵鲁，墨子却直接出面带回了胜绰，直接将胜绰开除了墨者。
墨家的大义、小义的区别，鲁侯略懂，其中处置方式的区别也是天差地别。
屠城事，实属正常，如今天下诸侯，从巴蜀到燕齐，谁还没做过屠城、迁民的事？
但错就错在，在墨家的规矩里、在墨家的义中、在墨家对于天下正常和不正常的定义中，屠城这是不正常的。
齐国和韩魏赵楚交战，屠城的话，没什么大事。
可和墨家交战却屠城，那这就是大事，这是墨家容忍不了的！
鲁侯明白，自己必须该做出选择了：在墨家交战的过程中屠城，等同于四百年前礼乐尚在的时候诸侯射伤周天子，那是不死不休的。
第一百六十六章 古今（中）
鲁侯倒是有点明白齐军的“苦衷”，若不烧武城，当年援最之战的主帅公造冶所部尾随大军之后，与如今攻下了平阴的适率领的墨家主力前后围攻，那齐军只怕还未在汶水站稳就要被击溃。
现在齐大军就在城外，田庆与公子午求援于鲁侯，先是说了一下齐鲁的友好关系，但说着说着鲁国的一些儒生便破口大骂。
使者说了一下当年周公旦、姜太公东征的一些事，诉说了一下齐鲁之前合力合作的一些往事。而那些儒生臣子便质问：“那是姬姜之好，与田氏何干？”
本身齐鲁之间的关系就相当不好，最大的耻辱就是当年文姜之事：文姜和哥哥通奸，合力谋杀了自己的丈夫、鲁国的国君。这事又有三首唱诗流传，而齐国和鲁国之间的争斗一直不停，当年项子牛侵鲁不说，这侵鲁之余，鲁侯还要陪着齐侯一起给越王驾车。
费国革命的事，鲁国的儒生也反对，但是他们也算是有些底线，并没有说因为反对墨家的义费国的革命，就觉得齐国是好的。
若以礼论，田氏代齐和人皆平等都是背礼，也就没什么区别。
齐国的使者说话也不客气，数万大军在外，曲阜无险可守，腰板极硬，那终究田齐可是后来大骂周天子“你妈婢也”的一国，便痛斥当年鲁侯成“六佾舞”先坏了规矩的事。
鲁国儒生臣子便斥当年田和不禁宾客上姬妾的私事，齐国使者便回应当年鲁惠公强占儿媳的事……
双方都不光彩，作为贵族哪一个家族历史里还没有个绿帽子丧失事，双方对骂了半天，到最后齐国使者便一句：“齐戴甲之士十万屯于曲阜之外，请诸君入营相辩！”
一句话，把这些争端都解决了，鲁国群臣闭口，不敢作声，鲁侯便出面调解。
齐国使者便要借粮、借民夫、让民众把粮食运送到汶水等事。
待齐国使者一走，鲁侯便当着众臣的面感叹一句。
“噫！汶水之阴，岂非先隐公欲将老而营菟裘之处哉？”
“汶水之阳，岂非鲁之贤人展子禽坐怀不乱之地哉？”
一句感慨，群臣面皆有羞愧之色。
昔年隐公摄政，欲还政于太子允，便叫人在菟裘之地营造别邑，以待将来归政后隐居。
汶水之阳，泰山之下，正是当年坐怀不乱的柳下惠的封地，就在如今适帅军攻下的平阴城附近。柳下惠是鲁之贤人，后世秦国攻齐途经鲁国，还传令鲁民：凡近柳下惠之墓五十里之人皆斩以示尊重。
鲁隐公并不是说怀念鲁国的这两位贤人。
群臣听来，便觉得鲁侯是在说：汶水沿岸，原本是鲁国的土地啊，如今却都在齐国手里，我们却还要运粮前往这里，这难道不是臣子的耻辱吗？
说着别有心，听者另有意。
待退朝之后，昔年曾说：“远水不能救近火”的大夫犁鉏便径直走入后宫。
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