“人都是一张嘴巴，总不至于说贵族便有十张嘴吧？他也就是一张嘴，却有一万多亩的土地，这合理吗？”
“魏人唱道，不稼不穑，胡取禾三百廛兮？你说这是为什么？”
问题问出，其实很难回答。
但这个问题本身，却正是村社众人所关切的。
同样的问题，对于不同的义来说，解释起来也就不一样。
此时“天命”论大行其道，世间多有说法，所谓“命富则富，命贫则贫；命众则众，命寡则寡；命治则治，命乱则乱；命寿则寿，命夭则夭”。
这是墨家《非命》中极力反驳的内容，认为没有命，自己的命运只能靠自己掌握。
可墨家的义，是天下大义的下流，在泗上和一些大城邑之外，信奉的不多。
因为其中的逻辑太难，而命，则是最好解释“贫富、贵贱”等缘故的，也是贵族们所喜好的。
果不其然，孙璞很快听到了他预料之中的回答。
有人叹息道：“这都是命啊。”
“论起来，贵人的命好，他们有好祖先，跟着先王天子征战得以封土。我们的命不好，没有好祖先，便没有这些土地，不能高贵，只能低贱。”
孙璞笑着摇摇头，问道：“就算如此，那么封土又凭什么呢？”
农夫道：“这天下都是天子王公的，人家的东西，怎么分都好。”
孙璞看了看别人，别人也都点头，孙璞又问道：“那为什么天下的土地就是天子王公的呢？”
一旦开始问及太多的为什么，便容易出事。
这一问，许多人便觉得，这就像是有人问为什么太阳从东边升起一样，这算是问题吗？
这就是天下的规矩啊，就像是人活着要吃饭喝水一样，没有为什么。
可再一想，又觉得，似乎还真的应该想想为什么。是啊，为什么天下的土地就是天子王公诸侯的呢？
村社纵然闭塞，可武王伐纣的事众人却是知道的，便有人道：“武王伐纣，所以天下之土归于周。”
孙璞哈哈大笑道：“这倒是有意思了。那殷商之前的土地，又属于谁？及至虞夏之前，天下的土地又属于谁？及至神农、太昊之前，天下的土地又属于谁呢？”
“难道天子是一直就有的吗？难道天下的土地一直就是有一个人拥有的吗？”
一句话问出，只余下篝火的响声，再无人回答，许多人都在低头思索着这个很难很难的问题。
如果土地从一开始，便不属于某个天子，那么第一个拥有天命的天子，又是从谁人手里继承天命继承的天下土地的所有权呢？
万事总有个头。
如果说，在上古之时没有一个拥有天下的天子，那么……
不少人想到这一点，身上不禁一抖，不敢想下去。
因为再想下去，只怕只能想到一个可能：第一任天子，把土地从天下人手中抢走了……因为武王伐纣之前殷商有天下，而殷商之前虞夏有天下，虞夏之前呢？再至上古三皇五帝之前呢？
第一任天子对天下土地的所有权，到底是从手里继承的？如果是民众，那么是否经得了民众的同意？不同意而被夺走的东西，不是抢又是什么？问及天下，谁人能够同意把自己的土地送给天子？
莫说什么虞夏商周，就算是昊天上帝，只怕众人也不会同意。
难道……难道第一任天子是天下最大的强盗？
简单的问题，引来的是恐怖的思考，许多人吓得浑身一抖，摇摇头不敢顺着这个思路继续往下想。
天子是强盗？这哪里还敢继续往下想呢？这简直算得上乾坤颠倒的想法，怎么可能？
可似乎，除了这个解释，竟没有别的可以解释的理由了。
孙璞又添了一把火，问道：“现在，有一个强盗抢走了别人的珠玉。另一个人说，这是个强盗，于是杀死了强盗，却把珠玉留给自己，那么这个人可以称之为仁义吗？”
“土地，难道不是一样的道理吗？你们想想，土地凭什么要归于天子诸侯呢？是命吗？”
这自然不是命。
许久，有农夫终于说道：“那……那是因为他们能打仗？所以他们可以抢别人的，别人却不能抢他们的？”
孙璞心中暗笑，又问道：“那他们为什么能打呢？为什么你们打不过贵胄呢？是命吗？”
“如果你们也能打，那么是不是可以说，王侯将相宁有种乎？就看谁能打？若真是这样，这天下的道理反倒是简单了。”
“若这么论，到底是王侯将相有种不对呢？还是王侯本身就不对呢？是强盗的儿子还是强盗别人不能当强盗不对呢？还是强盗存在的本身就不对呢？”
一连串的问题，让众人的脑子乱成了一团浆糊。
终于有人说道：“你知道的道理多，给我们讲讲吧。我们可想不明白。”
其余人也纷纷附和道：“是啊是啊，给我们讲讲吧，这到底是怎么回事呢？”
“强盗本来就不对。可是怎么才能没有强盗呢？”
“上古时候，天下的土地到底归谁呀？又是怎么跑到第一个天子手里的呢？”
“你给我们说说吧。”
越来越多的人围过来，想要听听这些从未听过的道理，孙璞笑着，走到了篝火之前，回忆着这几年学到的种种，将修正之后的墨家之义的本源自然开始讲述那些“伪造”的上古之事。
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