适哪里不知道对面的小计俩，墨家打着义师的旗号，不杀不屠，人所尽知，哪里还需要说这些？
既不需要说，那么若真的想死，早就可以死了，何必等到现在？
可他也不说破，只是沉声郑重道：“将军之降，非是不忠不信。昔年屈荡言：君以此始，必以此终。田午屠武城，这样的灾祸难道就不会落在齐人头顶吗？他为齐人公子，却为齐人埋下这样的祸端，这是不可以不惩罚的。”
“而您守卫了城邑，使得我攻了三日，当年我与越王交战城邑也不过一日即破，您已经守卫的很好了，这是值得称赞的。”
“而您为了防止齐人伤亡而请降，这正是忠于齐之万民，信于数万兵卒。”
“古云：道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。你既思利民，难道不是忠吗？”
“《泰誓》言：民之所欲，天必从之。齐人岂愿死于不义之战？昔年齐桓为诸夏之义而伐无道暴虐的山戎，军心振奋，直入孤竹。如今齐不义伐费，军心怨恨，民心思定，你请降而让士卒免于死伤、平阳免于战火，这是从天之所欲、从神之民主。”
适果断了给了这贵族一个大大的台阶下，反正胜利者可以讲道理，那大夫的脸色稍缓。
他说那番话，为了正名还在其次，主要是提醒适：武城被屠那件事，和他没有关系，自己投降的第一件事就是请求适不要屠戮劫掠，怎么会去做屠武城那样的事呢？
适也给出了足够的台阶，用“上思利民，忠也；祝史正辞，信也。”的解释，证明了他非是不忠，随后又说公子午那样的人是主谋要死，你们这些没有参与的只要投降，那么不但无罪，而且还是从天之所欲神之民主，是为有功。
至于适说他守了三天已经足够，这话在那齐大夫听来极为中听，心中还微微自得。
以礼论，当年勾践徐州会盟之后，越国就算是中原体系的内的“侯”，王的称号只是当地文化的神职，不是体系内的爵位，名义上在华夏体系内的正式的侯，关起门来爱叫什么那都没关系。
越王翳和适交战，一日被俘，交战过程中的城邑也多是在一两日内被攻破，他能守三天已算是极为难得了。
当年齐桓征伐山竹，燕侯为了感谢齐桓，相送出境。齐桓说自己和燕侯都是平级的诸侯，以礼论燕侯送出了境那是悖礼，自己被动僭越，所以把燕侯到的齐国边境城邑直接送给了燕国，以为华夏之礼。
礼制还在贵族流传的背景之下，适用当年和越王交战攻城的时间与平阳做对比，一则是说自己攻城的手段确实厉害你守了三天挺不错的，二则也是用贵族规则的礼来给对方台阶下，比你爵位等级高的人也守不住三天你守了三天没必要自责。
那贵族既被夸奖，又确定自己不会因为武城被屠之事被牵连，心中大喜，脸上却露出迟疑之色许久，这才道：“你的话，是有道理的啊。”
于是不死，适也借此机会说为了防止他们自杀把配剑都下了，那些剑不离身的士也只好听命。
等这些人被押送走后，战果已经统计完毕，墨家这边伤亡了大约六百，齐国那边伤亡了两千，剩余的齐军全部被俘，但也有一些贵族混入了士卒之中，大约是想学豫让吞炭漆身以求能够找机会煽动起事。
适道：“那就甄别一下。宁可错过不可放过，我们还要去赢邑决战，不能留下太多的人。贵族和庶民分开关押。”
甄别的事，众人已经娴熟。
无非就看几点。
指甲的长短、拇指的茧子等等这些，诸如什么不善奔跑之类的事，倒是不会在这些贵族中出现。
此时的贵族基本上都是左手竹简、右手长弓，作为分封建制的坚实武力存在。
指甲的长短、有没有黑泥，可以分辨庶民和贵族。
而拇指拉弓留下的茧子和自小训练的粗大拇指，也是分辨贵族庶民的好办法。
除此之外还有诸多手段，军官们便问道：“甄别之后呢？”
适想了下道：“我们需要立刻整队前往赢邑，公造冶那边也很快就会攻下东牟，合围之势已成。”
“赢邑尚有六万齐军，刨去随军的辎卒，也有至少三万可战之军，需得全力以赴，不能再平阳留下太多的部队。”
“这样吧……”
他笑了笑道：“叫被俘的齐人，把平阳城拆了。城墙挖开、城门卸下，留下一个旅看守战俘，维持秩序，剩下的所有都要去往赢邑。”
“只要城被拆了，临淄军团就算战败溃逃，也不能够选择平阳，只能乱跑，到时候也好抓。”
“田午既在赢邑城下，他手中的那点精锐私兵是舍不得用来死战的，肯定是要逃脱，尽可能别让他逃到可以据守的地方。死地而生，那些背着血债的人真要是负隅顽抗，损失也大。”
军官们得令，适又道：“抓紧时间修整，宣义部的人和士卒们说清楚，要连续作战，这样才可以减少伤亡，才可以取得胜利。打完赢邑城下之战，抓了田午，全军会餐，对齐之战就算是结束了。”
他至今还以为田午就在赢邑城下，所以平阳一破，他需要即刻前往赢邑决战。
东牟至今还未攻下，因为公造冶那边人少、守卫东牟的多是费地有血债的贵族，但适不能去支援公造冶。
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