上一次田剡的话里，看似想救田午，实际上却要把田午往死路上逼。
如今赢邑大败，田午逃回，他只怕田剡那边立刻发难。
其一，丧师之罪，治是不治？
其二，大败之下，朝中贵胄大夫必然失望。
到时候就算田剡不出面，朝中贵重出面，痛斥田午之罪，田剡再假意兄弟和睦调和、实则却挑唆几句，田午将来如何能胜？
他今日召田剡，其实并没有想要动手，因为他觉得田午只要能带兵回来，配合自己，临淄的局势他还能稳操胜券，倒是不急着动手。
可一试探，田剡那边立刻称病不来，这心思哪里猜不到？
冷笑之后，身边亲信道：“君上，公子剡怕有不臣之心。五公子之乱前鉴，不可不防。”
田剡点头，心中却是不屑。
自己搞政变的时候，田剡还未出生，他这一生击败了许多敌人，然而论及胜利，自己获胜的对手多是自己的兄弟。
当真是内斗内行、外战外行。
公孙孙、公孙会、田布、田昊、项子牛、乃至姜齐，他都获胜。
然而三晋伐齐一战，败师三万；越人北上、俯首称臣；伐鲁之最，大败而归；插手费地，动摇国本。
第二百三十八章 再受禅依样画葫芦（四）
若说能够在这样的局面下决死反击战胜墨家，田和心中并无信心。
可若是收拾自己的侄子，他倒是信心十足。
考虑之后，他心道：午儿如今在沂水，调动墨家大军难以追击，他若返回，大事可定。
既然这样，那么急躁的就该是田剡，今日的召见也证明了这一点。
如果他直接动手收拾田剡，贵族面上不好看不说，自己兄长留下的那些人也必然反对，尤其是在田午连连大败的前提下。
若就是关起门来搞政变，他还真是谁都不惧。
可是有消息说，田剡和墨家私密接触，这就不是关起门来自己兄弟叔侄看谁能杀谁那么简单了。
事起突然，一众亲信便道：“君上，先发制人，后发制于人。不若召集甲士，以公子剡私通墨家为名，将其诛灭。”
田和摇摇头，自信满满地笑道：“先发制人、后发制于人这话不错，但你们却不能够明白。今日召他，称病不至，他必有准备。既有准备，甲士怕是难成。”
“况且，城中民心浮动，我若说他私通墨家，民众只怕未必愤恨。到时候他借此机会，却效当年宋之华父督，反倒不妙。”
一众亲信自然知晓华父督之事，因为垂涎孔父嘉妻子的美貌，却用“孔父嘉对外发动战争、使得民众受苦，我为利宋国万民不得不干掉孔父嘉”这样的话，煽动民心，政变成功。
既有先例，众亲信便也不再言语。
分封建制之下的政治构架，和后世的文官皇权体系完全不同，贵族们有自己的封地，也就碍于礼法听听君主的话，共同谋利，可不是想杀谁就能杀谁的。
君侯先发难制人，反倒是被贵族们剁成肉酱的事多了，以史为鉴，田和岂能不防？
就如今城中的人心，若是甲士动手成功还好，若不成功，田剡反倒会用这个借口，煽动民众再来一场争辩。
自己当年赶走姜齐，用的就是差不多的手段，靠的也是临淄民众的支持。
沉默片刻，一亲信道：“君上，若公子午能返回，公子剡必要急躁。他若急躁，那么反叛、欲要弑君、弑亲的名声就在他的身上。临淄民心虽然不稳，可是终究对于兄弟孝悌之义，还是认同的，墨家的无君无父之言，并未深入人心，仍是天下道德之下流……民众所被蛊惑的只是非攻、乐土之说。”
田和微笑不语，心道：“正是这个道理。墨家的道义虽然可以蛊惑人心，但是兄弟孝悌之类的东西，哪里是这样容易移风易俗的？”
他是认同先发制人这样的话的，只是对于肤浅的先发制人并不认同。
另一亲信咂摸许久，便道：“君上可让人先守好宫室，征集城中私兵甲集结，却不先动手。”
“再派人去问公子剡的病情，并说要去看望公子剡。不但要看望，还要带着私兵甲士去看望。”
“他心中急躁，便会先动手。他若动手，便是叛乱，便是弑君。”
“君上只要守好宫室，众将多会观望，况且公子午即将返回，到时候众人也必不会支持公子剡。”
“他有弑君、弑亲之名，临淄民众也多不会响应。但是君上需要先行一步，说您已准备和墨家媾和，使得民众心中怀有希望。到时候，公子剡纵然作乱，他又如何和民众说？”
田和点头，心道这才是关键之处。
只要午儿能够返回，操作之下自己为主父，田剡担着叛乱之名被杀，午儿为侯，那么自己家族便可延续下去。
所以事到如今，是否和墨家和谈，那不重要。
重要的是，要让民众带着希望，认为自己也要和墨家和谈。
这是民众最大的期待，只要这个期待自己先喊出来，那么田剡还能喊什么？
喊墨家的口号？墨家的支柱是那些自耕农和隶农工商，他们可以喊利天下，但田剡身后的支柱是贵族，他敢喊贵族们会先剁死他。
喊为了和平？然而自己已经先喊了出来，走了田剡要走的路，让田剡无路可走。
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