这种专营发展到后期，肯定是不利于社会发展的，比如阻碍更先进的技术、商会内部以公谋私、携带私货超过公货等等，但现在还不用考虑那么远，而且技术的进步墨家也没指望自然发展和自然积累，完全就是拔苗助长式的命令研究，这对于明确指导可以不走弯路的“洞悉未来、说知未来”的人而言，这是最好的模式。
到时候，赵国政府的命令在商会内部，就算个屁。敢收回专营权，参与进去的民众分分钟打爆“暴君”的狗头，夺人利益如杀人父母，就算是国君杀了父母那也得报仇啊，这是燕赵地区很简单的思维方式。
工商业者的无冕之王、无冠之君，邯郸真正的政府，这是墨家的目的。
其实真正的站对了方向的大富商，早已经和墨家私底下达成了协议。
墨家要做的，也就是拉动底层遏制中层，使得墨家在专营中占据绝对的主导权。
如今对草原贸易，那肯定是极为赚钱的。
战争频繁，皮甲需要皮，骑兵需要马，新农耕技术急需牛马，璆琳烧制需要大量的后世张家口、大同地区的草原湖碱，新兴的毛呢纺织业需要大量的毛，毕竟邯郸地区再往北不是很适合种棉花。
而赵国这边和随着墨家带来的新技术诸如铁器、璆琳、丝绸、棉布、毛呢、烈酒、茶叶这些东西，又是已经培养出了一定的市场、同时定价权又在墨家这边。
同时新的作物、邯郸地区要求的土地变革，都可以使得粮食产量提升，可以供养更多的从事工商业的非农业人口。
火药、铁剑、马镫、车阵、星状边堡的军制改革，也使得胡人完全丧失了战术的优势，还没有形成的统一的草原敌国，可以拉一派打一派，靠个万把人就能维系平衡，顺带着得到云中、九原等此时降水线下极为适应农耕的土地，归化人口。
一些靠近边境和在农耕线以内的胡人，也可以采用“阶级斗争”的方式，拉动胡人底层牧奴斗争贵人头领，这是归化最快的手段，也是封建王朝和分封战国不可以用的手段。
民众求利，这不是错。
过于求利，在这个时代，也就是一种对时代压迫矫枉过正的天然反抗。
真正“农不如工、工不如商、刺纹绣不如倚门笑”的社会，如今墨家的头目巨子也不是没见过，甚至觉得真要现在能这样，那倒是好了。
邯郸如今之所以被人评价为“无德之城”，主要还是民众和公子章讨价还价的原因，被墨家组织起来、利用外部环境坑了赵国贵族引发内战后，这种讨价还价就可以做到。
但是，以现在“德”来看，邯郸民众的做法确实是无德的——丘甲赋那是籍税，君主有权征收，怎么能让君主还呢？公子章封地邯郸，若非公子章的封地，邯郸的民众岂不是要吃屎饿死？怎么能够让公子章出让利益呢？
而且，国人逼君，达成通约，这不但无德，而且无君无父。墨家倒是无所谓，无君无父的评价背了四十多年了，早在适加入墨家之前，就和儒家对喷为无父和禽兽了，也不差这点，倒是邯郸的民众却有些无辜地被引诱和蛊惑，背上了这骂名。
第二百六十四章 无德之城（下）
邯郸民众对于墨家的感情，总体上其实是处在一种很微妙的状态。
邯郸作为墨家在黄河以北活动的衷心和黄河以北最早的大型竖炉冶铁基地，十多年来潜移默化的影响不可谓不深。
但是邯郸城作为赵氏最早的几座城邑，虽然在简子、襄子的时代站错过队，可随着这些年赵国魏国之间的关系紧张和西门豹在邺地对赵国施加的压力，以及最重要的数百年的习惯和意识，其实仍旧有许多民众处在有点不好意思的阶段。
这不好意思其实很挺好理解。
公子章是个好人呐，那人家公子章对咱们挺好的，咱们借给他钱居然还要利息、居然还要趁火打劫要求自己的权利和利益，这终归让许多人心里面觉得挺不好的。
从懵懂的不愿意做贵贱有别的贱人，到觉得贵贱有别的制度本身就不合理，这是一个漫长的觉醒过程。
而公子章将邯郸作为自己将来都城来经营、墨家还没有翻脸暴露野心的实，都使得这种懵懂的不愿意做贱人的懵懂得到了遏制。
用现在的道德标准来看，那些觉得借钱给公子章还要利息和权利的人心中的不好意思，可以算得上邯郸并非完全是一座无德之城的例证。
虽然外部的评价，他们已经无德了。
但实际上，距离真正的无德，还差得远。
真正无德的民众，会理所当然地将这一次借给公子章的钱要回来顺带一个方足布都不少地把利息拿到手，会理所当然地把这次赵国内乱的机会当做一场追求自己利益的盛宴。
只可惜，多数人距离理所的心态当然还有些距离，这就让邯郸那里活动的墨者，觉得颇为无奈和失败，感慨一番长路漫漫其修远兮。
倒是那些更加富有一些的商人们，率先无德。
白日的集会散去后，邯郸城的一些大商人聚集在了一起，商讨今后和未来。
他们对于草原专营的事，和墨家是有分歧的，心中难免会有些不满。
“我是看出来了，墨家这是认准了，要把专营的那些本金分的很散，除了墨家那边占大头外，这是宁可把钱借给一些民众也要让民众参与进来。”
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