人群中一个头发散乱的女子，正对着身边的孩子说着什么。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”
女子每念一句，身边的一个小一点的孩子就会跟着读一句，发音正是正宗的贵族圈子的雅音。
那女子显然很少行走这么远的距离，尤其是没有乘车的情况下，显然身体已经疲惫不堪，走起路来稍微有些跛足，那是累的。
可即便这样，依旧很温柔地从旁边的一堆芦苇丛中用细嫩的手掌抓过一片芦苇叶道：“不曾有絮的芦是为蒹、刚刚萌发的苇是为葭。何谓伊人？便是德、礼、义、信……为君子者，当求此伊人。”
身边的孩子点头道：“母亲，我记下了。你听我再给你诵一遍……蒹葭苍苍……”
不远处，庶俘芈骑在马上，听不太懂那几人在那嘀咕什么，但却没有多问。
从那个女人微笑的脸上，他仿佛看到了自己在泗上的母亲，有时候语言或许不通，但情感总可共鸣。
他的身后还有一长列的队伍，大多都是这样的打扮。
庶俘芈身后的一名士卒骑马到了他身边，啐了一口道：“这些人不知稼穑、不懂织纺，就算去了高柳，还不是白白吃饭？”
“那赵侯也不是什么好东西，把这些人塞给我们。他们能不恨我吗？这不是给咱们添乱吗？”
庶俘芈撇撇嘴，想到之前那场不愉快也不快意的宴会，哼道：“赵侯算不得什么有利天下之心。只是……没办法。”
“他要夷那些叛乱者全族，可这些人中总归有些孩子，那并无罪。以墨家之法，这些人不该死。”
“你说得对，赵侯就是故意为之，将他们罪罚为奴、隶，又说既是墨家之法他们不该死，那么这些人便要跟着咱们去高柳，任咱们处置。”
那士卒道：“连长，这些人可是恨着咱们呢。他们都觉得，要不是咱们，他们父祖兄弟不会死，他们也不会被牵连，更不会有夷族之祸。昨日宿营的时候，有几个人恶狠狠地盯着我，咱们又不准打人骂人，他们的话我又听不懂，真是……”
庶俘芈大笑道：“能不恨吗？公子朝作乱，是咱们出面击溃了公子朝，这些人事败，死的死、俘的俘，剩余些老小寡妇，他们知道什么是天下？他们就知道自己的家族父兄夫君死在咱们手中，岂能不恨？”
“恨咱们也好，证明咱们做得对。你看，他们恨咱们，那些被授田的封地隶农，不是感谢咱们吗？”
“恨我的人多了，我还不是活的好好的？胡人恨我，阙与君恨我，公子朝是我逼死的，谁能做到天下人只爱不恨呢？”
庶俘芈回头看了看这数百名从贵族被贬斥罪罚为奴、隶、仆的人群，心中其实也颇多不满。
这些人既不会稼穑又不会纺织，去了高柳有什么用？
墨家的道义和天志推理中，这些人是蠹虫，对于这些人庶俘芈带着一种天然的鄙弃。
赵侯解决了公子朝之乱，墨家便是他必须要提防的对象，大量被牵连的贵族子嗣后裔被判处夷族，这就是在将墨家的军。
当时朝堂上一唱一和，有人说罪当夷族，并举了斩草除根的例子，言“如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖”。
可立刻就有人说，赵侯平定叛乱，多赖墨家之力，以墨家之法，以人为体，不以族论，所以应该免除这些人的死，而让他们跟随墨家去学学利民之理。
一唱一和就是说给墨家那几个人听的，这是逼着墨家收下这些人：赵侯可以夷族，天下人都觉得正常，一直以来就是如此；但是墨家不可以允许夷族，因为墨家的义站的太高，墨家若是反对夷族那么罪责就在墨家，口是心非。
这种情况下，也只好接受了这群人，先行送往高柳。
赵地的墨者对于这件事都是心怀不满，一开始也是并不同意，为此还召开了一次同义会讨论这件事。
赵地墨者的成分复杂，有代地的胡人、有泗上的青年、有别国的游士、有逃亡的赵人隶农，对于贵族的仇怨非是一日两日。
但最终还是胡非子出面讲道理，屈将出面压服了众人，最终才得以同意这件事。
除却墨家之法以人为主体、不以家族为法律承受的主体外，在道义上墨家也是不得不接受这些人。
因为墨家《非命》，同时反对“贵者恒贵、贱者恒贱”的血统论。
既然不认可“贵者恒贵、贱者恒贱”，那么就不得不承认“蠹虫是源于制度，而非是父子相传的”。
换言之，贵族之所以是蠹虫，不是因为他们生来就是蠹虫，如果那样的话“贵者恒贵、贱者恒贱”就是对的。
他们之所以是蠹虫，源于分封建制的制度，使得他们可以不稼不穑便可取粟三百斛。
只要打破他们存在的基础，那么他们的子嗣便可以不是蠹虫，而可能成为劳作以温饱富庶的人。
这是墨家内部的道义和在其辩术体系下的逻辑演绎，所以对于这些人的处置只能如此。
墨家和赵侯之间的后续谈判还在继续，答允的那些迁徙到云中、九原的人口还在清点，这批贵族的族人便要先行前往高柳。
一路上怨恨不断，正如庶俘芈所想的那样，这些人不可能不恨他们，要不是墨家，他们觉得他们不会有这样悲惨的境遇：若是公子朝成功，他们被清洗的就应该是公子章一系。
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