和泗上不同，宋楚等国的农民这几年过得确实苦，苦不堪言的苦。
一方面，他们要承受封君、贵族的盘剥，承受军赋、劳役等等。
另一方面，他们又受到泗上新兴资产阶级的盘剥，倾销的工商业品，压低的粮价，都使得封君们为了支撑他们奢侈的生活，增加了地租。
为数不多的自耕农纷纷破产，手工业工厂出产的棉布等大量倾销，粮价一降再降，赋税一高再高，都使得他们承受不住。
宋国那边更惨一些，泗上工商业的发展带来了大规模种植业的商品化，小贵族们兼并土地、驱赶佃农——那些小贵族又不傻，按照以往什一税的标准，一亩地才收几斤粟米，农业生产技术的进步、粮价的降低、商品的丰富，都使得他们为了利益把那些按照原本产量交什一税的农夫赶走，以便集中种植棉花、油料、靛草、小麦等商品作物。
泗上之外，商人又加了把力，各种商品都在吸着农夫的血，农夫当真是承受不住了。
不少人觉得，贵族虽不好，可至少比商人要好；当农奴固然不自由，可总比被驱赶离开土地自由的挨饿要强。
适知道这是一个绕不开的话题，尤其是随着工商业的发展、伴随着各国封建制度的加剧，都使得泗上之外农民的日子真的是……没得到多少墨家的好，看到的全是新时代的坏。
许析挖了一个适不得不往下跳的坑。
适果断地不正面回答，立刻转进，反问道：“我听闻农家在楚国也有尝试，也是在为了利天下，那么农家在楚国又是怎么做的呢？”
许析道：“我等在江汉地，聚众千余人，多是逃亡的农夫，据山泽而居，自己开垦土地，当地封君本想驱逐，但被我说服。”
“千余人同耕同食，贤者与民并耕。农闲时候，一起编制草席、建造房屋、纺织麻布。”
“集中粮食，兑换铁器等必需品，由贤人主持分配。我观墨家《国富》学说，便想，金钱不过是民之通货，是可以被商贾操控的，但劳作难道不也可以作为交换的基础吗？”
“于是我按照麻布、草席所需要的劳作量，定下了兑换的价，不得涨价、也不得降价，做到市贾不二价。每个人的劳动，都换来了十足的财富……”
“没有人夺走别人的劳动成果，也没有人的劳动成果被人骗走，这才是真正的利天下。”
“墨家说，同义、平等、兼爱。以我观之，泗上的平等，是假的平等。您作为墨家的巨子，难道不认为那些生产的铁器，换来的粮食远胜于他们的劳作吗？泗上现在是工商业者得利，而天下农夫农夫却在受苦，当真是天上地下，这能够称之为平等吗？”
“你们的平等是虚伪的平等，我们才是真正的平等派。”
……
PS：如果农家真有滕文公中说的那么智障，我搞不懂农家凭什么列入九流之一，也搞不懂为什么这么智障的学说能把陈良的弟子拉走。
第三百零八章 伪滕文公章句（中）
适的手指在案几上轻扣了几下，那些在下首旁听的墨者中有熟悉他习惯的，心道巨子这是准备反击了，只是不知道巨子要怎么才能说服农家的领袖人物。
这一次墨家的对策，是分化百家。
能谈的，先谈，没有不可调和矛盾的，结为盟友。
不能谈的，直接不谈，拉动盟友在大辩论中直接把他们砸到地下。
墨家和农家……关系不错，那是从前。
至于现在，矛盾加深，墨家搞的种种手段和策略，长远看都是在逼小农破产、逼家庭手工业沦为一无所有的作坊工。
时代在发展，二十年间的变化，已经让天下处在了巨变的混乱之下，尤其是交通便利的一些地方。
楚国靠近长江地区的地方，离泗上很近，也就导致了受泗上的工商业发展的影响最大。
兼并土地、小农破产这些问题，都会先出现在距离泗上最近的贸易路线上。
更多的农夫承受着高利贷、封建劳役地租、泗上工商业超额利润的三重盘剥，难以维持，选择逃亡。
这里没有广袤的北美洲作为泄压阀，可是却有广袤的地广人稀的楚国大地，许析等人就是在这种情况下，吸引了大量的逃亡农夫，聚集在一起，开垦土地，建设他们建立在空想上的家园。
适手指敲着案几，不是在现想对策，知己知彼，方能百战百胜，他早就研究过农家的学说。
他敲案几，只是在心中感慨……
怪不得都说，异端比异教更头疼。
空想派的这些人，不得不说他们在“以人为本”这个意思上是进步的，但是他们根本不按照科学去搞。
空想的这种完全不行，而且很容易被贵族封君或者君侯王权们利用，来打压资本主义萌芽，用新兴阶层的可怕之处来恐吓这些小农——看看，墨家的这一套多么可怕啊，还是复古更好吧？
使得他们很容易被利用，成为王权遏制工商业发展的一把尖刀。
小农可以容忍君主，因为至少还有个盼头，万一来个明君呢？万一轻薄徭役呢？万一免税免赋呢？
可他们却难以容忍工商业的发展，资本主义萌芽的第一刀，必然是要砍在他们的头上。
赤贫之下，一无所有，一勺盐被商人卖成什么价？一个铁器农具被商人卖成什么价？凭什么？
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