按他所想，现在儒家势微，所有革新的方向都被越发明晰的百家所占据，儒生之所以是儒生因为追求克己复礼，而若是追求别的那就算是百家其余学派的人。
所以现在的局势，就该隐忍，不该和这些人相辩。
等到天下逐渐一统的时候，便有机会站出来，从而为君王制定新的礼法，而不是现在和这些人辩来辩去。
他想，道理这东西，越辩越明，就不该辩，而是隐忍等到，别看现在杨朱、道家、农家和墨家跳的凶，将来的君王未必就不用他们儒生，生死难料，胜负难卜，长远看还有赢的希望。
可现在，这些同门非要辩、辩、辩！尤其还是在民众的面前辩，他们连儒生是站在哪边为谁说话的都不知道，如何能赢？
真把天下人都辩的清醒了，那怎么还有将来获胜的可能？
第三百二十章 告子辩性（七）
然而，没有人听他的。
而且现在自己站出来不希望告子赢得这场辩论，却还被同门骂作叛逃、小人，他又能如何？
只有长叹罢了。
告子避开了问题，把问题从平等是不是天志、引到了“民众想不想平等”这个问题上，回答者就不可能是他们两人，而是天下的万千民众。
那还辩什么？
论底层的煽动性，这儒生明白根本比不过墨家，他们的优势是游说君王以保持千秋万代。
这是以己之短、攻敌之长，胜负在这些人决定来泗上相辩的时候就已经输了。
百家学说都已经比起二十年前有了长足的发展，儒家革新的方向都被占据了：论利天下有墨家、论小农利益重农轻商有农家、论道法自然万民自化有道家、论富足府库有管子学派、论强军变法有叛墨和吴起以及西河学派……
儒家除了复古之外，再无别的路可走。
这儒生太明白这种局势下的可怕之处了：谁喊得最复古谁才是真正的儒生，到时候道义只会越发保守复古，不敢前进一步，否则那就是异端。
可这样下去，儒家只有死路一条。
除非变革，在“克己复礼”的理念之下，变为“克己新礼”，内核不变，以待将来，从而适应新的时代，等待将来的某一天。
然而……现在这种“各家学说都在发展完善、谁最保守谁才是真儒”的气氛之下，他要背着同门的唾弃、同门的辱骂、以及被开除儒籍的可能。
自己难道真的要如同那些诸子一样，自己出走现在的儒家，自成一派开宗吗？
听着耳旁的同门此起彼伏的谩骂声，儒生心中苦笑。
当骂声再度喧嚣的时候，这儒生终于选择不再和告子相辩，而是回头，冲着他原本的同门大笑不止。
他这一笑，下面的人都愣住了。
这儒生用尽力气大喊道：“庶子！不足与谋！你们都是废物，夫子之学，将要毁在你们手中！”
“以往相辩，那是依靠口舌，竟逐于宫室，希望自己的学说为君王所用。”
“现在泗上的学说，根本不是希望被君王所用，他们是说给民众听的，他们已经有了五万军队、千里之土，他们根本就已经不需要再竟逐于宫室！”
“时代变了！”
“你们这些说给君王听的道理，却想要说服民众？难道不可笑？你们自己都不知道儒学该怎么才能行于天下，说给民众听有个屁用？”
“再辩下去，夫子之学早晚要毁在你们手里！”
“儒学不能变为什么都不可变的死学，要顺应时代而变，却保持能够被君王所用的内核，这样才有可能使得儒学大兴。你们这群人，喊得最卖力，说我是叛徒，可你们这群蠢货才是毁了夫子之学的祸首！”
骂过了自己的同门，这儒生狂态尽显，又指着下面那些刚才为告子的一些称赞道家、杨朱学派的话叫好的那些人，亦是癫狂地痛骂。
“你们杨朱学派的人，也是一样的愚蠢。”
“你们想要人人不损一毫，人人不利天下，可你们的义却又贵生不入军旅，你们觉得你们的学说能够被谁采用？”
“你们这群人只能自修，却偏偏要出世，要参与天下之争，简直可笑。”
“墨家可以蛊惑工商庶农，你们只能蛊惑那些自己有些财产却又害怕被君王夺走的人。君王不会用你们的义，农夫也不会用你们的义，你们出世又有什么用？”
“你们根本就不明白，现在天下有资格希望人人不损一毫的，有几个人？”
“按你们定的，那些封地上的农夫也不能取封主贵族的一毫，你觉得他们会听你的？墨家要干的，是祸乱天下；你们呢？你们只能跟在墨家后面摇旗呐喊，他们分了土地之后，你们才有资格说什么人人不损一毫，人人不利天下，不然人都没有一毫，损个屁？”
“你们还是躲起来，修身养性，全性保真，等到墨家乱了天下之后再站出来吧！”
骂过了杨朱弟子之后，这儒生仍旧不停，又将手指指向了刚才为“自化”叫好的道家弟子，亦是开口大骂道：“你们陈蔡的道家一派，又不是不知道人的欲望会招致天下大乱，可你们却不敢承认。”
“说是什么万物自化、万物自化。却又说什么圣人之治，虚其心，实其腹。弱其智，强其骨，常使民无知无欲。”
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