“这就像是我养了一群羊，有人要打我，我便说你敢打我，我就杀羊，这难道不是可笑的吗？”
“况且……留之无益，墨家不会束手的。”
他望着城外已经绵延很长的营垒胸墙，以及远处高台上在阳光下闪闪发亮的铜炮，长叹一声，面带苦涩。
亲信思索一番，点头道：“公之所言极是。可我还是搞不懂墨家到底为了什么，真的就是为了利天下？”
皇父钺翎反问道：“当年田午被审后枪决，且先不论各国公子王子，便是大夫上卿，之后可敢有轻易屠城的吗？”
那亲信想了想道：“墨家不除，或是各国不曾结盟一致反墨，屠城之事怕是不敢再做。”
“一则墨家有泗上数万大军，以势相逼，各国各有异心之时，必然会交出屠城之人，以免被围攻。”
“二则……墨家剑客侠士极多，市井遍布、杀猪屠狗之辈，多信奉行义之言，大谈昔年聂政为大义而刺秦之事。若再有敢屠城的人，只怕是那些市井侠客自以为自己将行大义的人，定会趁此机会扬名天下。”
“刺人而杀之，简单。”
“刺人而杀之，其为大义，难。”
“刺人而杀之，其为大义，天下扬名，更难。”
“可艰难险阻之事，往往有英杰愿行，若再有屠城事，墨家诛不义令一出，那人必惶惶不可终日。”
皇父钺翎看着那亲信，问道：“就这些吗？”
亲信点头，皇父钺翎摇头道：“你错了。”
“经田午一事，时间一久，天下都会以为屠城是不对的，并且认为屠城者该受审判才是理所当然。可怕之处，就在于这个理所当然。”
“以往屠城、京观、水淹、火烧、杀俘之事，天下不以为异。”
“自此之后，天下将以为异。”
“墨家一直说要利天下、变天下。若只是泗上一地军民，不过也就是天下雄邦、诸侯之一。”
“可他们有自己的义，并且一直在让自己的义成为天下的义，悄然改变，若融雪润物而无声，这才是他们可怕之处。”
“礼已崩、乐已坏，诸侯不遵礼乐，却还没有自己的义。旧义已消，新义未定，墨家抢占先机，已行二十年，可诸侯却忽视了这件事。”
“齐之五德、魏之君法，不是辩不赢墨家，而是庶民不会喜欢，墨家的道理不是说无法辩驳的，但庶民喜欢。”
“天下诸侯，如今缺的，正是一个下可以愚民使得民众相信、上可以维系统治使得邦国不乱的义。否则的话，拖的越晚，泗上便越占优。”
皇父钺翎说完这些，指着远处城墙上几名手持火绳枪的守城士卒道：“时代变了。以往一君子凭车可战百人，如今一民凭火枪可杀一君子，这就是墨家可以说人人平等的基础。”
他目光凝滞，许久才道：“我今日才知道，墨家所谓得民心者得天下，这民的意义是不同的。”
“武王伐纣，得民心者之民，我殷商之臣也。”
“齐桓称霸，得民心者之民，中土分封尊王攘夷之士也。”
“火药一出，得民心者之民……”
皇父钺翎伸出了手指，无奈地自嘲笑道：“火药一出，不缺手指、可以行军的人，都可以算作民了。”
第五十八章 砀山围城战（三）
老虎和绵羊永远不可能平等，平等的前提是羊可以杀死老虎。
分封建制之下，士以上的贵族依靠封地的脱产，吃肉的同时可以脱产训练，这就是尊卑有别的基础。
而现在，一切都不同了。
秋风未至蝉先觉，处在反墨第一线的皇父钺翎，最先觉察到了这种改变，但却也已经无能为力。
……
砀山城西侧的营垒小门处，数千老弱正在排队进入，宣义部的人正在那里宣传。
一如皇父钺翎所想的那样，如果今天皇父钺翎没有释放这些民众让他们离开砀山，墨家依旧会打，只不过到时候宣义部的宣传口径便和今日不同了。
许多民众心怀感激地想要跪下去，却被宣义部的人制止，反倒说一些是他们没有及时清理掉那些害天下之人以至于此云云。
安抚了民众之后，将这些老弱安排到了营垒之后两里之外的地方。
砀山紧邻彭城，并没有任何的后勤压力，这也是这一次围城可以用“人道主义”的理念将城中老弱撤出的基础。
砀山的围城战，不可能是一场长久的围困，而是一场惨烈的攻坚，这些民众在城中和在城外，并无区别。
但对于整个天下的道义而言，撤出的这数千人意义重大，只要善加宣扬，天下人总会认为原来民众的命也是命，这是一种潜移默化的宣传。
这种宣传对于砀山围城战毫无意义，但对天下却有意义。
军队终究只是军队，需要服从于政治的需要，他们的意见不足以主导泗上决策层的战略。
……
敌前指挥所内，参谋们各种各样的机会都已经呈现在了六指和他的战友们面前。
炮兵的指挥官面对这些意见，却提出了不一样的建议。
“砀山的地形和城防，并不适宜于穴攻。砀山城最大的缺点，就是外围的边角都是砖石结构，这倒是我们可以利用的地方。”
“如果外层覆盖的是土，铁弹打出去，很可能深陷于土中，反倒没有杀伤。”
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