“以墨家的道义为准，按照这份社会调查，可以很轻易地得出墨家想要让我们接受的结论。”
这一点许析并不反对，确实如此。
事实上农家和墨家的关系，历史上也是一个斩不断理还乱的关系。
许析的儿子许行，后世有人说许行其实就是禽滑厘的弟子许犯，但也有人表示反对。
诸子百家争鸣，争到最后，互相影响，儒家八分、墨家三分，其实都已经散入天下，谁影响了谁、谁发源于谁，其实都已经分不清楚。
就像是现在一样，农家和墨家虽然互为“异端”，农家指责墨家“不是真正的平等”；墨家指责农家是“小农的空想”；但双方该合作的合作、该合力的合力、该互相扶持的互相扶持。
墨家想把农家弄到宋国去，其实也有些“送瘟神”的意思：既不想翻脸得罪，又不想农家的学说在泗上传播。
就像是泗上的一些官营冶铁作坊之类，墨家认为这样是有利于利天下大业的，可以集中资金发展工商业，从而实现天下的整体富庶。
农家则认为，这样是不公平的，同样是劳动，冶铁作坊的这些铁器换来的粮食那么多，多出来的利润，是不是对农民不公平？是不是没有做到市贾不二价？是不是在损害农夫的利益？
双方各执一词，互相又有影响。
一部分农家的弟子认可墨家的想法，叛农归墨；也有一部分墨家自苦以极派的墨者，认为墨家的手段确实不公平，叛墨归农。
这种影响和交换，使得农家这几年在宋国发展的极为迅速。
二十多年前，适在商丘村社干的事，可以简单地理解为“到农村去”。
等到墨家第一次履及泗上，整个墨家也都在做“到农村去”这件事。
穿着巫觋服装的巫医、帮助农夫改良土壤传授种植技术的墨者、在村社设立村民组织的墨者……这些都是当年墨家在泗上立足的根基。
农家学会了这一点，一些叛墨归农的前墨者也带来了这样的手段。
以及最最重要的，宋国因为距离泗上太近而导致的商品经济萌芽所带来的新时代的困难和黑暗肮脏，以及墨家暂时不在宋国大规模活动而是在楚国活动的现实，都使得农家在宋国发展的极快。
农家是有人才的，各种人才。
稼穑、农耕、巫医、刺客、武士……种种种种，就像是一个没有封地的诸侯。
一名脱墨归农的会医术的墨者，响应农家到农村去的号召，在村社开办医馆，短短一年的时间，就有数百名农夫在廉价寻医的过程中接受了农家的思想。
那些深入到村社农村，教授民众种植的农家，更是在农村有着极高的人气和威望。
如果只是到这一步，其实农家和墨家的分歧几乎不存在，甚至于很多农夫分不清农家和墨家，认为这两家都是一家人。
土地归天下人所有而非天子诸侯所有、每个人都应该拥有维系自己生存的土地，单就这个打破旧规矩的理论，确实没有什么区别。
但等到土地分与天下之后该怎么办，双方的分歧就变得很严重，还是拿简单的冶铁作坊作为例子。
冶铁有没有利润？有，而且是暴利。
这种暴利是不是合理？
墨家认为，合理，这样才能养兵，才能拥有大量的资金兴修水利，产业升级，提供教育，实现乐土，以暂时的小害赢得将来的大利，权衡利弊大利小利，这是符合功利和长远的。
农家认为，不合理，都是人，都付出了劳动，凭什么要有工农业剪刀差？凭什么不能做到市贾不二价？凭什么农夫就要低人一等？凭什么就不能用劳动量来衡量，一斤铁换多少粮食是固定的、农夫也不吃亏、工商业者也不赔钱？
当然最关键的还是宋国靠近泗上一些地区的圈地、兼并土地的活动，使得墨家和农家出现了极大的矛盾。
不圈地不兼并，缺乏廉价劳动力，泗上的工商业就发展不起来；泗上的人口就不能快速增加。
而且泗上其实有些政策，确实是有些……混蛋的，譬如在泗上土地兼并控制的极为严格，采用合作社的制度以此保证兵员和粮食原材料产出，但换到了宋国，却又对于靠近泗上的土地兼并和农业商品化由原本的贵族、如今的经营农场主主导不管不问甚至支持。
许析也曾问过一些墨者，一些墨者的回答也实在是让许析有些难受：人人都有土地、人人都是小农，泗上的工商业怎么办？泗上的作坊从哪弄劳动力？
人少地多，人少地多，这是此时的现状，由铜器时代直接跃进到铁器时代，使得原本不适合耕种的土地成为了适合耕种的土地；适带来的各种高产作物，使得农业工商业的比例可以比之前有极大的调整；大量的土地可供开垦如果想要当皇帝那就安安稳稳地保证良家子和自耕农的利益、然而墨家却有翻天覆地的理想，并不希望如此。
说到底，墨家的道义经过适修正之后，其实在墨家未来的乐土中，并没有小农的存在。
将来，要么破产失去土地去作坊做工、要么破产去兼并的商品倒向的土地上当佣耕者、要么合作社成为合作社的一员，没有第四条可走。
许析是个善良的人，他创立农家的缘由，源于他看到了旧制度分封建制给农夫隶农带来的苦难。
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