“若有违者，天地共戮！”
一种贵族心想，原来如此，在这等着我们呢？
这显然是楚王的死士出面，借此来让一众贵族发誓要辅佐王上。毕竟邾城必须要有人守，守到最后的时候必须要放一把火把邾城烧为焦土，这样才能有机会为楚王和贵族的奔逃拖延时间。
在巴水野战，自然不行，申公败了之后楚国贵族们就明白，野战的话很可能大家都死在阵中。
野战断后，若是寻常死士并无指挥数万大军的能力。
守城的话，也就是说说守城，实则就是为了焚城焦土。
墨家攻城的手段之高那是名扬天下的，没炮没坚固的新式城墙守军没士气，守个屁？
既然是楚王的人出面守城烧城，贵族们总要有所表态，这其实就是个交易。
熊良夫本来得位就不正，虽说贵族们不反对，但不反对的前提是贵族们得到了他们想要的东西，反动变法。
现在熊良夫从江汉跑到南阳，除了血统名义之外一无所有，到了那边如果当地的贵族不认怎么办？如果当地的贵族举别人为君怎么办？如果当地的封收买了这些失去了封地如丧家之犬的江汉封君怎么办？
虽然盟誓这种东西基本没用，但基本没用也比一点没有强一些，而且这还有一个涉及到担责任的问题。
如果焚城焦土的说法由楚王自己提出，那么这件事的责任就是这样的：楚王要焚城，贵族们反对，但王命难违，于是焚城。
一旦出事，一旦情况不利，贵族们立刻就可以把熊良夫交易出去，并且义正辞严，此人不仁，非是吾君。
贵族们固然怕熊良夫卖了他们，熊良夫又岂不担心贵族卖了他？
如果焚城焦土的说法由楚王的死士提出，那么这件事的责任便是这样的：死士忠贞为国，楚王反对、贵族反对，但此人留守城邑为王和贵族争取时间逃离，最终焚城。
死士的做法是符合道义的，为君而死，这也是值得称赞的。那么这种称赞之下，焚烧个城邑，也就是可以商榷的，最起码或许会有人觉得情非得已、此人义士。
再者人都死了，墨家抓谁去？
实际上焚城这种事，是个技术活，并非是随便一把火就能阻碍追兵的。
杀人放火都是技术活。
所以这种事不是靠一两个死士就能执行，得有士卒配合才行，这就不可能秘密行动。
这件事如果真的是死士自发的行为，那么这个死士可以一句话不说，揽下守城断后的事，等到楚王和贵族们都走了之后，他再组织焚城。
但这样的话，楚王就说不清楚了——你的死士，你熊良夫能脱得了干系吗？
这不是道德问题，因为一众贵族至今没觉得当年公子午有什么大罪，而是一个关乎命和名以及家族延续的问题。
楚王不想承担这个罪责，不在于心中不忍，而在于这件事可能会导致他被出卖、被贵族出卖。
因而这件事楚王还就必须得要演这么一出，不能让死士自己偷偷去做。
楚王这就是用了个手段，将这件事的责任绑在了所有贵族的身上，而且绑定之后，这件事的说法就是“死士自己守城的自发行为”。
现在贵族当然可以坚决反对，那么反对的贵族就要得罪其余的贵族。
现在已经定下来逃跑了，焚城焦土之事本来就是众人所愿，象征性地反对一下也就罢了，你居然真的反对，那就休怪大家先弄死你。
北方的封君们现在看来损失并不大，墨家伐楚的理由是因为楚王反动政变，实行不义的政策。
如果万一北方的封君们选择和墨家议和怎么办呢？或者说墨家在魏、韩、齐等诸侯的压迫下不得不接受和谈的时候，一众封君们把楚王卖了怎么办呢？
如果牵扯到焚城之事，这本身又是一个可以大做文章的方向。
不是说法不责众，真要是墨家胜了，可能今天所有的贵族来者有份，都要为这件事承担责任。
但对于贵族封君们而言，如果牵扯过多，楚王反倒安全一些，北方的封君若是真想换个楚王和墨家媾和，总不能把所有的江汉过去的封君都送出去，那样的话可真是一点法理都没有了，新王怕是也站不住脚。
楚王的意思已然是十分明确。
我派人焚城，你们不需要支持，只需要不反对即可。
我为你们争取到了逃亡的时间，也让大家一起背上了这个责任，大家进退一致，将来真要是媾和的话，你们一个也跑不了，所以最好是保住我，和北方的封君亲戚们斗一斗，不要被他们收买蛊惑把我废掉作为和墨家和谈的砝码。
你们要是不同意，那就做真正的仁义之人，现在站出来劝我把这个“只知小义实则大害”提议焚城的人杀掉。
想做真正的仁义之人，总要付出点代价，总不能喊喊口号就是了。
就现在这个局面，谁站出来做真正的仁义之人，谁就是和在场所有封君大贵族为敌。
楚国五千里之国，不乏勇士仁人，但此时此处，却无一个这三十年时代变迁之下的另一种符合勇与仁定义的人。
果然，片刻后，一众贵族纷纷谈到了社稷、宗庙、传统、礼法等等一系列的重大问题，似乎遗忘了刚才关于放火焚城的事。
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