适亲带着一家父母，走到一处村社前。
做父母的捧着自己女儿的骨灰罐子，说起小时候那些事，唠叨不停，但这唠叨最是动人。
适也算是有学有样，对方既然以人性亲情动人，自己便也趁着对方不再深入群众的机会反用对方的手段。
哭诉之后，适道：“巨子带我们来沛地行义，早在我们来之前便有人先来听说了这些不义事。”
“敛钱财、淫人女、烧杀活人……这难道不该死吗？那时候我已知道他们根本就是借机敛财奸淫，只是当时墨者难以获得你们的信任，这才用了这样的手段毒杀他们。”
“这就像是犯了大禁，大害天下被斩杀于市，却要因此而复仇，这难道是值得称赞的吗？”
“墨者行义，以利天下为准。为利天下，不惜受鬼神惩罚、不惜被人杀死，只要能利天下，便无所畏惧。巫祝们借机敛财、并不会真正祭祀、触怒天帝、淫人女儿、焚人已祀，难道不是害天下吗？杀死他们，难道不是利天下吗？”
这些村社的人先入为主，葵花绽放，早已信了适的话，也信了那些巫祝根本不能通鬼神。
如今又被那些父母哭诉，适再一说，更是信了八分，纷纷道：“那些人当真该死！”
只是他们却暂时没想到其中的一个巨大漏洞：
你们墨者行使执法权的权力，从何而来？
就算那些人该死，凭什么由你们来做？
你们是以武犯禁？还是属于名正言顺维持秩序？
你们来此地行义，是否获取了国君授予的治权？
如果没有天子国君授权，你们执法的法理性在哪？
这是墨者即将要解决的问题，民众暂时没有想到，可想要在这里长久立足，这个问题终归要解决。
暂时，适只能用以武犯禁、行游侠儿事的理由。
于是躬身道：“是这样的啊。墨者为了利天下，是不惜被人侮辱损害的。如今他们借用血亲仇的名义，便寻剑术好手，只想以此为借口杀死我们。”
“我们墨者的女儿并没有被淫辱焚烧、我们的钱财他们也并没有敛去。可既然要利天下，他们这些害天下的人便以我们为仇敌，不惜杀死我们。那些站在台上被人以血亲仇挑战的墨者，若死了，是为谁而死呢？难道是为了我们墨者自己吗？”
村社众人一想，均道：“是为了我们。”
适叹息道：“既是为了你们，也是为了利天下。天下便是你们每个人，利天下就是利你们每个人。”
“如今事已至此，我只希望若是墨者在台上因利天下而死，你们将来能记住那些死去的名字，心中偶尔祷念他们的鬼魂，也算是不枉他们行义了。”
这些人离得较远，看不清晰台上的情况，以为墨者承担了如此之多，又听适这样一说，心中感动。
均想：墨者说的没错，巫祝们并没有坑害到他们，反而坑害了我们。如今他们为了天下，也就是我们这些人，却要承受死亡，这是行义啊。
于是等到骆猾厘杀死第三个人的时候，这些人心中已有了亲疏，不再如之前一样一头雾水，纷纷高叫庆贺。只盼着这些为了行义利天下而面临死亡威胁的人，不要死在台上。
死人很正常，谁都见得多了，可希望不死的情况，原本只发生在亲人身上，如今第一次将这种情绪施加到不是亲人的人之上。
国君死了，他们都不忧伤，却会对墨者有了一种亲与爱的微妙的情绪。
当然，不止是因为适的这些话。
还有沛邑的墨车、高产的谷、村社半年的微薄小事、上一次得到的祭祀后品尝的“天梯”、听了许多掺杂了私货的故事、绽放的金乌栖的花朵、半年前仿佛可以沟通鬼神的奇技、乐土的传唱、可见的希望……
第一零八章 十步杀人笑晏晏（五）
欢呼既起，便有喜恶。
喜恶未必善恶。
既有喜恶，便可知有义。
无义，如人踩蝼蚁，无喜无恶。
至于判断对错以致有了喜恶的义，到底是哪一种义，那又是另一回事。
墨子听到这些欢呼后，面露和悦之色，《诗》名晏晏。
他也不顾身边还有众多可能的敌人，与随侍左右的弟子道：“我闻万民之喜声，有所得。”
随侍左右的弟子暂时并没有什么特别的任务，听先生这样一说，也根本不避及侧有敌仇，纷纷跪坐于地，从皮甲外背着的小麻布袋中取出了用皮子做外壳的纸本，拿出了随时可用的炭笔，以记大道。
“昔日夏桀做酒池肉林，常用酷刑杀人。商纣挖心比干炮烙民众。天下人对于这些被挖心、酷刑而死的人，是同情的。”
“后，商汤放桀于南巢、武王诛商纣于鹿台，天下人等到夏桀死、商纣亡，欢如雀啁、奋如兔跃。”
“同样是杀人，为什么会有同情与欢快呢？”
“欢快的，必是行义，合于天志。”
“所以生与死并不是值得欢庆或是怨恨的事，生与死是否行义、是否合于天志、是否利于天下，才是值得欢庆或是怨恨的事。”
“生亦何欢？死亦何苦？为害天下而苟且，则生可唾；为利天下而身死，则死可敬；杀人而利天下，可杀；救人而害天下，不可救。”
炭笔莎莎，随侍左右的弟子一一记下，有不会写的字便先以适教他们的切音记下。
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