自己不耕种，那些土地又和荒地有什么区别？
跪坐在西侧的夏杞之后却不这样想，他身后那几人，都属于在墨者变革制度中可能获利、受损较少的一批人。
他等了片刻，慢声道：“以我看，墨者的变革，未必不可以。墨者有铁器，又有各种良种，原本需要百人的土地，可能只需要十牛十人就能完成。”
“若那棉花、墨玉米、地瓜土豆等新谷新麻可以售卖，大可以种植这些。我们既有土地、又有牛马，只要出钱便可雇人助耕。”
“棉布、地瓜土豆所酿的烈酒，如今商人转运颇为得利，种植这些我看得利颇多……”
夏杞之后本非本地贵族，而是杞国覆灭后逃亡至此的，又是旁支，难以融入到宋国内部，只在沛邑以小贵族的身份，依靠那些跟随的族人开垦了不少的土地，从中得利。
井田制并不是一日瓦解的，私有制也不是一日产生的，当年的族人逐渐沦为租农雇农，生产关系实际上在漫长的百年内已经发生了一些变化。
他身后的几人大多都是这种情况的贵族，本身封地的数量并不多，原本依靠神权、族权等特权积累了不少私有土地。
在他们看来，墨者怎么折腾都无所谓。
就说尚贤，日后他们的土地众多，自己的子女都可以脱产学习，就算日后天下都尚贤了，他们也不怕。
说不准天下真的尚贤了，他们还能往上爬一爬。
他们是低阶贵族，宗法制下本来也难以爬到上层圈子，对下虽然特权，但在他们看来将来就算尚贤选贤，他们的特权依旧可以存在，毕竟他们的子女有更多机会学习。
对上希望践行“普天之下皆天帝之臣人人平等”的理念；对下希望践行“贵贱有别、劳心劳力”的区分。
这种完全相悖的理论，不是不可以作为道理，但需要打赢上面又压住下面，所以现实不能让他们的道理成为道理。
考虑之后，他们还是觉得墨者的那些道理，其实还是能够做到对上平等而对下压迫的，他们还是挺喜欢的。
这也有墨者宣义部的一份功劳，讲清楚了许多的道理，瓦解分化沛邑内部的贵族。
夏杞之后的话一说完，对面那些这一次变革被损害利益最多的贵族们就同声咒骂。
原本同一战线，如今却在不知不觉中泾渭分明。
旧派贵族骂道：“且不说墨者的那些道理对与不对，也不说他们如此做必然天下大乱，就说这私亩税一事，难道真让我们缴税？”
“哪一任邑宰，不是先与我们为友才能治邑？”
又痛心疾首地骂了几句墨者的行为无耻、丧尽天良、人神共愤、必将天下大乱之后，这些旧贵族终于说到了最实质的问题。
“承认私亩，我们凭什么要求那些农人替我们耕种？”
“分掉公田，军赋从哪出？我们难道用自己的钱帛粮草养战车驷马？”
“尚贤选贤，我们竟然要和那些出身低贱的人一起去争夺官吏的位置，这是可以忍受的吗？”
“鼓励垦草，又提供农具铁器，又有几个租农不愿意拥有自己的土地？”
“没有人耕种，土地在那有什么用？”
夏杞之后闻言，笑道：“就算如此，我们又能怎么办？”
他刚说完，就听到外面传来一声惊雷般的声音，随后就是一阵阵民众的欢呼。
不用问也知道，墨者又在那里展示那些威力强大到可怕的武器。
夏杞之后说道：“听听，这是墨者想让我们听到的声音！民众皆服，我们又能怎么办？”
“两三年前，我们还不知道墨者的深浅，以为不过百人，未必不能敌。如今若是还这样想，可真是可笑了！就算民众不服墨者，凭我们又怎么能对付得了墨者和那些义师？”
说到最实际的暴力问题，对面那些人的脸色便难看了许多。
墨者之中，大多数算是“士”，而义师则属于扩充之后的“甲士”。哪一个大贵族若是手下能有三四百武力强劲的“士”，在商丘这样的地方就可以有足够的话语权。
这些小地方的贵族，纵然也算是车马娴熟，可真要打起来还真不是墨者的敌手。
对面之人听这样一说，半晌才道：“如今墨者已经收拾了那些吏，用的就是当年与巫祝敛财害天下的名义，难道他们就不会来对付我们吗？”
夏杞之后起身道：“巫祝就是被墨者杀绝了，剩下的人都在做劳役。那些吏地产不多，他们偿还不起。可我们却能偿还的起。”
“墨者真要是逼迫我们，便还钱就是。墨者终究还是讲道理的，除了那些被雷决和绞刑的巫祝，剩下的大多都是偿清就不追究。”
“可要是和墨者作对，我们可是要拿命去换。墨者杀人之凶，你们也都见过！”
说到杀人，这些人不禁想到了那些被处以绞刑和雷决的巫祝，又想到挂在城外摇晃的那些尸体，知道墨者杀人可绝不会考虑什么刑不上大夫，正如那日处决巫祝之时站出来的那些墨者，那是连君主都想过去刺杀的疯子。
时代大潮之下，这些旧贵族已经落伍了。
不要说思想更先进的墨者，再过几十年他们在一些国家连君权都斗不过，更何况从来没把血统这东西当回事的墨者。
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