这一点上，公孙泽也做的极好，这是他学了三年才学会的礼仪。
君子走路的时候，不能走快了，一定要小碎步前行。
走的时候，左腿在前的时候，身子要前倾；右腿在前的时候，身子要后仰。走路的时候步伐不可太大，以免露出腿毛；如果没有什么特殊情况，不能不佩玉就出门，以免风吹屁屁凉；碎步一定要走的有节奏，这样才能让玉发出悦耳的声响，以有宫商角徵羽之音。
据公孙泽的先生说，古时真正的君子，走起路来，身上的环佩叮当，是可以把百鸟引来的。
这一点公孙泽自觉自己很难学会，学了三年这才学会一个士如何走路，顿觉生知也无涯，畅想着古时君子，只有钦佩之情。
他这一生，从来都践行君子之道。当初行冠礼的时候，君子行冠礼一定要带白鹿皮的帽子，以示可以征战，奈何他在冠礼之前一直没有狩到白鹿皮，由此引为人生第一憾事。
缓缓走到马车前，看了一眼面色大好的圉奴，心下也是关心圉奴的病情，怎么说也有这么多年的情分。
但想到还有客人，此时若是和圉奴说话，便是怠慢了客人。况且一边和客人说话，再和圉奴交谈，这是无礼，会让客人觉得自己与圉奴的地位相同，这可大大不妥。
士家中并不能有御手，虽说驾车是君子六艺之一，但平时君子是不驾车的，便由圉奴代替。
一路颠簸，公孙泽和友人说了几句，就听到远处的田里有人唱歌。
曲调很怪，应该都是些乡间俚曲，他本也没有在意。
可虽不在意，却挡不住那些词曲不断地传到他的耳中。
他学过《诗》，听出来这俚曲，用的是《七月》的格局，按月来分，诉说各月生活。
《诗》不是随便一个人能学的，如果没有先生传授，往往会不解其意。
比如《东门之池》，若是乡间野人，定然以为这是男女之间互相思慕的淫曲，实则不然。
传诗的先生曾讲过，这看起来是淫曲，但既然是夫子修后的，必然思无邪，这是有寓意的。
这是陈国之风，是因为国君荒淫无道，所以国人便以此诗，隐喻其中。看上去，是君子思慕淑女，实际上是在劝国君要思慕贤人啊！
公孙泽深以为然，所以不准他土地之下的农夫男女唱一些俚曲，因为他们不懂其意。
如今好好的一首女服事乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上，上下其乐融融的《豳风七月》，被改成了这番模样，心头不禁大怒。
马车颠簸，吱嘎有声，却怎么也挡不住那些传来的、曲调古怪的歌声。
公孙泽心头火起，伸手摸了一下束玉的牛韦，想着先生让他以牛韦为组绶的寓意，强压下火气。
忍不住问道：“这俚诗，何人所作？当诛！”
第二十章 仁智礼义论漂杵（下）
驾车的圉奴一听这话，心里咯噔一下，心说这曲自己也会唱的。
想到那救命的女娃，又想到接触到的极为和蔼却的适，圉奴心想这些人应该都是好人。
只是既然公子不喜欢，那自己以后便不要唱了，免得公子发怒。
可是公子说此人当诛，这……这要是公子问起来，自己该不该说实话呢？说实话，是害了救命的人；可说假话，又怎么对得起公子？
他这心里一乱，驾车的手难免颤抖，没注意压在了一处车辙之上。
车猛然一颠，身后传来公子的怒骂。
“你是怎么驾车的？停下吧！你去问问那些唱的人，这是谁人所作！”
他自视身份，虽说先生也曾说过要不耻下问，可是要不耻下问的是道理，而不是这样的诛心之言，当然不会去下问。
圉奴一听，心里叹了口气，心说既是公子让我去问别人，终究不是我自己说的，那便怪不得我。
公孙泽的友人很少见他发怒，侧耳听了一阵，笑道：“无非是些村间俚曲，你何故发怒？这曲调虽怪，于乐不合，却也不是什么大罪。”
公孙泽看了一眼友人，正色道：“你岂不闻《诗》言：迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。凡事需未雨绸缪，及至风雨将落，再去绸缪牖户，那可就晚了。这诗蛊惑人心，使得人心思乱，若此诗流传天下，必使天下祸乱，不可不察啊。”
友人摇头笑道：“无非是些乡人之梦罢了。”
“乡人之梦？你听这诗，似乎是在说稼穑民生之事，可最后说的那些又是什么？”
友人仔细听了听，无非也就是说四海一统、不恒贵恒贱、贵族不稼不穑却有谷物满仓这些事，《诗》中也不是没有类似的篇章。
公孙泽叹息道：“昔日颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。若是当时便诛了，又何至于出现梼杌之祸？单此一诗，便是顺非而泽，岂不当诛？”
友人知道他是真正君子，也不再多说。
片刻后，圉奴返回，回禀说：“这是墨家一弟子所作。那人隐耕于村社，作了此诗。”
“无君无父之言，非恒贵恒贱以致人心思乱之蛊，我早该猜到了！你去问清楚，这是哪里流传出来的？”
那友人一听，真的急了，慌乱不已。
他是公孙泽的好友，素知公孙泽的脾气，当真是嫉恶如仇，一旦动了真怒难不准做出什么事。
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