“我问你。有一群人去买东西，每个人给八个钱，这些人一共还剩三个钱。每个人给七个钱呢，不够，还差四个钱。问，几个人？几个钱？”
他知道适可能在九数之上或许真的有些本事，但这题自己既然学了一个月，总可以难住这人些许时间。
可没想到，这题刚从嘴边说出，适那已经让他觉得有些愤怒的、略带嘲弄的声音就已经响起。
“四加三，等于七。七个人。七八五十六减三，五十三个钱。”
问题很简单，提出的方式也很简单，没有什么拗口佶屈的说辞，就算是在场的村社众人也能听得懂，但却未必解得出。
在孔子开私学先河之前，讲究的学于公府。
哪怕是最为低贱的小吏，也需要从公府中学习，垄断了教育就等于垄断了统治。
这问题就算不难，村社中的这些人也是回答不出的，哪怕极为聪慧的、跟着适学过一段时间九数之学的六指，也不是回答这种问题的时候。
众人不知道答案，但却知道适在听到问题的瞬间就给出了回答。即便不知道答案，可也有自己的判断，觉得既然答得这么快，定然是对的。
答案肯定是对的。
公孙泽心中也是惊奇不已，这道问题可是难了他整整一个月的难题，所以答案记得很清楚，那些解题的办法也是清清楚楚。
然而他还是摇了摇头。
适见公孙泽摇头，心说难道自己算错了？
扒着手指头又算了一遍，又重新反算了一遍。数学这东西不是鸡汤，是就是、不是就不是，靠狡辩是没用的，所以信心大涨，坚定地点头道：“这就是答案。”
公孙泽摇头道：“答案是对的，可并不是这么算的。”
众人一听这话，纷纷发出嘲弄的笑声，和一些故意而为的嘘声。
他们只是庶氓，哪里知道公孙泽这样的守道君子，凡事都要讲究个法古从师、名正言顺。就算是数学，如果不是按照六艺中的解答方法去解答，就算对的也是错的。
适一听，把一旁的六指拉过来。
将他那根多出来一根手指的手掌伸到眼前，用手屈下去四根手指，然后指了指第四根手指道：“到这里，钱是正好的。每人多给一枚后……”
从第五根手指开始往里面屈，数了三下后，指着另一只手屈起来的那枚手指道：“每人多给一枚后，到这。四加三，等于七，可见是七个人。再用小九九之诀，人七而钱五十三，怎么会错？”
“也就这孩子只有六根手指，他要是有七根手指，数手指头都能算出来。”
六指再一次被适拿到前面，这一次却算是露脸的事，脸上容光焕发，嘴角带着嘲笑盯着公孙泽。
公孙泽听着适的解释，自己也伸出手指算了一番，终于明白过来。这么算，的确比先生教授的盈不足术要简单的多。
可是……名不正、道不正，怎么可能也能得到正确的答案呢？这不可能啊！
在适眼中，或许只是个数学题。但在公孙泽的眼中，这不仅是个盈不足之题。
盈不足之题，应用盈不足之术，按说也只有这种公传之术方可解开才对，他的先生一直是这么教他的。
在这题之外，更是涉及到理念纷争，在他看来从不是一道盈不足之题的问题。
譬如此时天下，一如此题。
无论儒道、还是杨墨，最终追求的都是天下大治、天下有道，这一点诸子是殊途同归的。
但是，儒者认为，想要天下大治、恢复天下之道，必须法古、井田、周礼。
是必须，而不是可以。
因而任何事都必须名正言顺，如果做不到程序正确，那么肯定达不到想要的结果。
然而杨朱认为，天下想要大治，只需要私有财产不可侵犯，你不来侵我的财产，我也不去侵你的财产，王公贵族也不可以随意拿走别人的东西，每个如同汗毛般渺小的个体都受到尊重且拥有自己的权利，那么天下可以大治。
墨者不必提，法家则认为，万事不可法古。什么儒家的周礼、墨家的圣王，都没用。凡事只需要用符合当时情况的术与势，富国强兵，待到一统之时，大争之世已是古，到时候再不法此古，再行定夺。
如此一来，这就涉及到想到达到目的，是不是只有一种办法可行的重要问题。
公孙泽明白，夫子逝后，儒家势危而非势微。
此时还未有阴阳五行之说，也未融合方士之术，最是艰难的时候。
如果不能证明想要达到天下大治只有一种办法可行，那么天下之君王恐怕都不可能会选用法古井田周礼的方式。
只有证明想要天下大治这是唯一的办法，君王才会弃异端而行正途。
倘若不能证明想要天下大治只有一种办法可行，也就给那些异端和禽兽提供了机会。
放眼天下，是礼；放眼盈不足之题，便是古法的盈不足之术！
正如为人兄不友弟不恭，则很可能不孝；为人不孝，则很可能犯上；为人犯上，则很可能作乱……这是一种递进关系，哪怕再微小的事如果不守正道，都可能发展到犯上作乱的地步。
只是盈不足之题，与天下大治不同，此时天下并未大治，所以诸子百家都说自己的方法适唯一可以大治的方法，无法验证。
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