墨翟除了他的思想，还是天下闻名的木工，公输班亦有所不如，墨家做个战车什么的还是很容易的。
没有战车，就不能进攻，只能防御和守城，这是天下都知晓的道理。
吴国也是当初申公巫臣叛逃之后，才学会了车战，才有了和楚国一战的实力。
墨家工坊甚多，可是没听说一处有做弓箭的，甚至没听说墨家从外地购买羽毛之类的战略物资。
步兵，不可能成为战场的主宰。
没有战车的义师，也必然只是一支防御性的武装。
任克这种成长于分封天下、车战无敌时代的人，得出了一个他认为极为正确的结论。
于是，他推测，墨家的那场秘密会议，所讨论的也就是怎么促成天下的均衡稳定，怎么促成墨家整天所说的中原弭兵……
可即便如此，任克依旧在想，若是三年后成师，固然只是步卒不能进攻野战，那么用来守卫……只要粮食足够，像是商丘这样的大城，又有谁能攻破？又需要多少兵力攻破？
要知道，战车可是不能攻城的啊。
至于粮食……任克知晓，以沛县为中心，各种技术良种的传播，也正在大张旗鼓地进行着。墨家对这些利天下的事物，并不藏私，谁来都可以学，甚至任克自己就正在学。
他抬起头，看着四周正在讨论、或是专心听那名宣义部之人宣讲的游士，想着月前大聚之后墨家说给基层墨者和天下人听的道理，任克心想：“难道那秘会并没有说什么？真的就如墨家众人所言，这一切缓慢的变革，最终会促使天下焕然一新？”
第二九四章 垦田播苗禾杂莠（二）
任克再抬头看着那名宣讲的墨者，知晓墨家内部如今彼此间有了新的称呼，各称同志。
他非是那等不曾读过诗书的人，对于这个称呼便有了一丝说不出的警惕。
既说同志，任克便不得不佩服这两个用的极妙。
同志二字，出自《国语》之《重耳婚媾怀嬴》一篇。
墨家内部这样称呼彼此，便有些不一样的含义。
原文为“同姓则同德，同德则同心，同心则同志。同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。”
意思是说，同姓的人同德同心，同德同心便是同志。同志之间的关系即便有些远，但也不能够儿女结婚，因为同志是极为恭敬的一种含义，是上天所喜欢的一种神圣关系。
因为同志这种关系的神圣性，所以同姓的人结婚了，就会亵渎这种神圣性，从而导致上天降下灾祸。
刨除掉同姓方可称之为同志的外壳之后，同心同德上下同义之墨家，自然可以称之为同志。
更为可怖之处，在于墨家众人从不承认自己是楚人、宋人、齐人、晋人……而是只称自己为墨者，或为天下人。
楚宋齐晋，无非姓不同，所以不是一家。
而墨家内部互称同志，便是说天下一家，俱为一体，这是从《重耳婚媾怀嬴》一文中的同志二字所引申出的墨家理想：天下不分诸侯，俱是天帝之臣，天下一家。
任克自觉也找不出一个比这个更适合的称呼。
既表明了墨家内部同心同德上下同义的理念，又诉说了墨家期待九州俱为一家的理想。
只是任克对这个称呼仍旧有些不舒服，因为这个称呼在春秋之时常有人用，但用的人必须要有姓。
有姓，必定是贵族。
同姓之间的贵族朋友，才可以称之为同志，这是极为正式的称呼，而且是同姓贵族之间最为“敬恭”的称呼，以至于这个称呼太神圣甚至导致同姓婚配的亵渎神圣都可能降下灾祸。
问题在于墨家内部很多人连姓都没有，根本和贵族没有任何的关系，却先用上了贵族之间最为“敬恭”的称呼，实在有些梦幻。
这称呼，让一群庶农工商出身的墨家不知不觉多出了一丝“贵族范儿”。
任克所警惕的，便是这个同志的“志”，到底是什么。
这一点，墨家也没有隐瞒自己的观点。
酒肆内引得许多游士静听的墨者，手中拿的那本小册子，任克看过，而且研读过不少篇章。
他知道那本小册子的名字叫《乐土天下甲乙丙丁》，就是一篇面向庶农工商和落魄贵族讲述墨家理念的普及读物，宣义部的人人手一本，而且在沛县颇多，很多学了不少字的人都能看得懂，用的也是方言基础写成的。
这本小册子任克研读过，有些篇章甚至可以背诵下来——他虽然内心反感墨家的这些道理，却不得不承认这里面的道理足够蛊惑人心。
他记得开篇第一页，说的就是墨家的纲领，以及什么才是纲领。
很简单的论述，让任克耳目一新的同时，也深感忧虑。
任克能够背诵下来，因为确实让他明白了很多东西，只是他不属于墨家所说的“庶农工商”而已：
礼崩乐坏，大争之世，百家争鸣，皆为天下。
对于天下，任何一家的学说，都要达到一定的目标。正如从宋国前往楚国，只要知道了要前往楚国，才能知道怎么走。
如果一家学说，连自己想到安定建成的天下是什么模样都不知道，又怎么会知道自己该往哪里走呢？
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