在越地，王上只需要在城中击鼓，这些农夫就需要在城门前集结，随军出征。
他们不是君子军，只是农夫。
他们之所以出征，只是因为习惯，一种习以为常理所当然的习惯：做人，贵族封君和王上只要征召，自己就要去，这就是农夫。
不但要出征，还需要耕作公田、修缮宫室、有些隶属于封君的还要为封君劳作。每旬十日，要为封君劳作五日，才能忙碌自己的事。
狩猎、围猎、为封君凿冰、挖掘冰窖、收割封君领主的土地、修缮封君的房屋、收割芦苇、收获鸟田……
这一切数百年甚至千余年都是这样过来的，打仗死了便死了，什么都得不到，只留下伤悲的家人，留下的儿子还要重复自己的生活。
这一切都是这样，他们不知道更好的未来是什么，因为没人告诉他们，所以他们想象不到对面那些人所想象的未来生活。
他们所想的，只能是一个更为贤明的君王，一位可以善良一些的封君，以及几年不打仗的日子。
越国尚未开启最基本的军功爵制度，连赵氏田十万庶农工商皆遂这样的说法都没有。
最原始的封建义务，已经渗入了每个人的脑海，他们生来如此，习以为常，并认为天下就该是这样。
越人会抓奴隶，王族公族贵族有大量的奴隶，齐国一战掠夺了三千户为奴作为休战成盟的代价。
而勾践时代休养生息的时候，所谓生三子会有赏赐的说法，那些赏赐从何而来？总不会是勾践自己变出来的，而是赋税而是奴隶而是那些封建义务。
这些东西转了一圈又溜出去很少一部分返还给越人，这不是理所当然的，而是需要感恩的赏赐，这就足以叫人效命效死，甚至于家中无兄弟超过五十的不需要从军都可以算作仁政。
因为越人会捕获奴隶，所以越人相信鸷的话，对面这些人可能会把自己抓做奴隶。
后面就是惊雷击破城门的滕城，众人吓破了胆，不敢回去。
前面只有千人，只要冲过去就可以逃亡回到家人身边。
这是他们可以作战的勇气来源，也是唯一支撑他们拼死冲锋的最后力量。
可对面那看似稀少的千人，却一样带来了城中那样的恐怖。
当一枚沉重的铅弹打在伙伴的脸上直接打碎了脸颊、当沉重的铅弹打到伙伴的胸口绽放出血花、当沉重的铅弹击碎了举剑的手臂血肉模糊……
一种名为胆怯的情绪，开始在越人中蔓延。
第三三六章 破城有术血未沾（六）
义师中最早完成装填的火枪手们，在装填完毕后听到了一阵鼓声，他们很快听懂了军鼓的意义。
这是在下令：装填完毕的随意射击，随后弃枪抽出短剑或是短斧，跟随矛阵两侧冲击。
这是一道进攻的命令，不同的鼓声有着不同的含义。
比如有时候鼓声的意思是继续装填，在矛兵的两侧射击后原地装填，交替前进。
比如有时候鼓声的意思是退到毛病的两翼，躲在长矛下以短剑攻击那些可能冲入矛阵的人。
比如有时候鼓声的意思是退入到两支矛兵方阵的中间，继续装填听命射击。
这都是不同的，需要将军决断，作为士卒只需要听取命令。
但是与其余诸侯的士卒不同，他们多少知道为什么要这么做，因为除了学字之外还会有人给他们讲这些东西……有时候也会讲讲耕田的技术之类。
不少火枪手看了看硝烟对面的越人，心道：“这必然是孟胜发觉越人已经溃散，准备冲入敌阵肉搏厮杀。这时候携带火枪就无作用，便要凭借勇气厮杀。”
于是按照命令，勾动火绳，开了最后一枪后，将沉重的火枪扔在原地，迅速向后退走，在矛阵的两侧抽出短剑，以作掩护。
正如这些火枪手所想的，孟胜的确发觉越人已经溃散。
最前面冲锋的那些人是勇悍之士，但是再勇悍也承受不住一枚一两重的铅弹的射击。
这一点孟胜很确信，因为他见过有人用这火枪打死过野猪，连皮糙肉厚的野猪都能打死，况于人？再勇悍的人难道会比野猪更强壮吗？
这些勇悍的越人开始四散奔逃，想要躲开正面，可他们一旦奔逃，后面那些好容易鼓足勇气的人也会跟着溃逃。
孟胜知道，为将者，就要善于抓住冲锋、反击、防御或是侧翼支援的时机，能抓住的，便是合格之将。
这一次他承载着义师成军一来第一次野战的任务，而且是一场必胜之战，也就根本不需要求稳，求的就是彻底击溃越人，让他们四散奔逃，泅水逃走为河岸两侧埋伏的骑兵捕获做准备。
于是他命令鼓声传达了火枪手随意射击不再装填，跟随矛兵两翼冲击的意思。
矛阵中的鼓手和笛手立刻吹奏敲动起节奏极快的军乐，伴随着鼓点，领队的墨者高声呐喊着。
矛阵中的士卒端起长矛，踏着脚步，在尽量保持平齐的状态下向前推进。
他们身边都是伙伴，两翼多是精锐的墨者或是当年义师的步卒，前排则是军中的勇悍之辈。
不需要每个人都不怕死，只需要他们确信伙伴就在身边，就足以爆发出无惧的力量。
不是每个人都能看到战场大局的，士卒所能看到的只有眼前几十步之内的情况，只要身边的人没有溃散，只要没有人传播大军溃败的消息，他们可以一直冲击到天下的尽头。
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