外部被齐、楚、三晋夹在中间，不崛起还好，一崛起必死，完全没有破局的机会，只能朝晋暮楚混混日子。
与其演武引起别国警觉，还不如做出一副人畜无害的样子，只求成为各国争霸的砝码，南北依附。
冬季演武这种事都已经很少组织了，适这才有机会组织人来打石头。
这一次的拉石头之旅，适也是考察一下此时的人口密度。
经过半年多在村社的积累，以及这一次拉石头之行，他越发坚信自己的判断是正确的。
人少、地多，不需要搞什么精耕细作，主要矛盾也根本不是土地兼并导致的底层活不下去。
这时候要做的，就是四个字：地尽其力，而绝对不是均田土改，搞错了主要矛盾是成不得事的。
这时候一个井田村社农夫手中的土地，与人口爆炸后一名小地主的土地差不多。
井田的百亩份地，是一种工具落后条件下的“人尽其力”，再多也种不过来。
产量不需要太高，一亩地能产一百二十斤，如果九州一统，加上这些种子和退火生铁工具的使用，造就一个盛世易如反掌。
所以适把那些种子起了古怪的名字，就是为了骗一个鼓吹的“康乾盛世”这样的评价——“盛世”不源于统治者圣明之君，而源于新作物和技术，编了名字那就是墨者造就了盛世。
这种贪天时地利为己有的手段，他是娴熟的，也是思虑过的。
这时候要成事，还是要走墨子曾走过的路子。
依靠纸张和知识垄断某国的基层官吏，善于借用贵族与国君的矛盾，让国君以为墨者是手中利剑，但墨者前期也借助国君的力量生存，在必要的时候反刺一击。
形成一种国君独夫、贵族封君、基层官吏和底层自治村社三种力量平衡的局面。
国君想要集权，第一敌人是贵族，对抗贵族就必须借助底层的力量，要借助底层的力量就需要大量的基层官吏，基层官吏和贵族是死敌但也绝对不喜欢绝对王权。
一旦铁器牛耕和新耕作技术普及推广，贵族的势力增长的会更快，他们手中有地有人有牛马有资本，发展起来比起底层要快数倍。
国君想要对抗就只能不断增加自己的力量，国君的力量只能源于底层，所以对抗贵族的底层国君也必须让他们增长。
底层一旦成长起来，有钱无权，有才无血，那就不是谁能控制住的了。
这种三者平衡的跷跷板如果玩好了，可以有很大的活动空间。
政治是物质基础之上的延续，所以必须要造就一群有能力却无权的阶层，才能让这种平衡维持。
农业革命是交换经济和手工业大发展的基础，地尽其力之后，手工业的发展也能让小农经济出现不了。
当手里有二百亩地、铁器、耕牛的时候，没有人愿意熬夜去纺纱自用，太累。
当手里只有两亩地的时候，你不去纺纱自用那全家就没衣服穿，很简单的道理。
以史为鉴的模板，便是不需要太细致的耕种技术，一切以大块地的粗犷种植技术为准。
这是个简单的算术题，假使精耕细作能够亩产二百斤，但每个劳动力的极限是二十大亩地；而非精耕细作到极致下，亩产一百二十斤，只要每个劳动力能够耕种三十四大亩地，就可持平。高于三十四大亩，就能超越。
此时一个劳动力能否拥有三十四亩地？适在商丘附近的观察，确信如果铁器得以使用开发的话，是绝对可以高于这个数值的。
人少地多，这就是现实。
忽然的增产导致的粮食价贱，又必然催生大量的人口成为手工业者居住城市，最终形成一种混乱后的微妙平衡。
不知道法家是不是做过类似的统计，但他确定法家的“地尽其力”的说法，是绝对符合此时情况的，可以说是抓住了主要矛盾。
这些和他一起来拉石头的人，并不缺乏力气，也不缺乏勇气，更不缺乏追求更好生活的动力。
适相信，只要给他们一把铁犁，五六家能共用一头牛，这些人可以很快开垦出一大片的土地。
这样荒芜的土地，只要离开那几座大城和已经开发数百年的大平原，其实还有很多。
只是不管是种植、丈量、教授简单文字、还是深入村社以施符水样的手段传播技术和赢得信任，都需要大量的人。
怎么保证这些学会知识的人，愿意深入到这些地方？愿意和自己为了赢得墨子的信任伪装出来的一样在村社折腾许久？
他是死硬的无神论者，所以他不可能采用鬼神喜欢、鬼神会赐福、甚至这么做了死后可以升入不劳而获之地等等的诱惑。
他一直相信一句话，相信诸夏自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是诸夏的脊梁。
这样的人比比皆是，他觉得不需要非要有一个不可知的、有人格的神来指引、恐吓。天堂的诱惑、地狱的痛苦……
这些都不需要，依旧生生不息。
世上若没有一个有人格的神，所以也就没有神的喜好与厌恶，也没必要考虑神在感情上人格上的喜好与厌恶。
村社互助，也是为了交相得利，而不是鬼神喜欢。
小贴士：如果觉得52书库不错，记得收藏网址 https://www.52shuku.vip/ 或推荐给朋友哦~拜托啦 (>.<)
传送门：排行榜单 | 好书推荐 | 热血