既然是同道中人，有错在先，道歉又算得了什么。
从薛牧山的话中，王旭听出了这位大儒，绝不是那种不依不饶，承认别人比杀了他还难的人。
那种人，是没有气量的，一山还比一山高，承认别人，何尝不是看清自己。
“君子一言，快马一鞭，末学后进之人王旭，斗胆借老先生的笔一用。”王旭也不推辞，他就是来拜师的，目的很明显，看到薛牧山的气量之后，也需要一个自卖自夸的机会。
这不丢人，而是一个很好的机遇。
很多有本事的人，最终只能随波逐流，缺的就是这么个机遇。
没一会的功夫，返回茅屋的薛牧山去而复返，拿来了笔墨纸砚。
王旭接过文房四宝，也不酝酿，笔尖点在墨上，提笔便写：“七十鸳鸯五十弦，酒薰花柳动春烟，人间只道黄金贵，不向天公买少年……”
第868章 拜师
七十鸳鸯五十弦，酒薰花柳动春烟。
人间只道黄金贵，不向天公买少年。
一诗写罢，方圆百里内灵气倒灌，落在宣纸上，绽放出万丈耗光。
肉眼可见之中，纸面上升腾起六丈文光，犹如金光倒坠，油墨的香味扑面而来。
几吸之后，淡金色的文光，化为电光直奔王旭而去，笼罩在他周围，化为了一层一闪而过的纱衣。
“文光加身！”王旭虽然早有所料，文光加身之后还是难免欣喜。
儒界中的文人，不修神通，不修秘术，文光便是他们的神通，他们的秘术。
文光是写出文章后的文道加持，进士文光百丈，一言喝得大妖肝胆欲裂，大儒文光千丈，敢为天下师，敢封天下法，先贤的文光万丈，千里之外，一笔风云动，一笔鬼神惊，任你道法通天，妖术无双，笔落镇压，绝无二话。
王旭还没有考中童生，没有文气，无法调用文光。
不然光凭六丈文光，就足够他跟举人平起平坐，要知道一般的举人，没有杰出之作的话，穷其一生也不过十丈文光，还得是那种老举人。
“六丈文光，居然是镇州诗出世，而且还不是一般的镇州诗，你连童生都不是，就能写出六丈文光，得到方圆百里灵气加持。要是换成有功名的人来写，文光起码得有七八丈，哪怕九丈镇国也有可能！”
相比王旭的有所预料，薛牧山就是十足十的震惊了。
一丈文光的镇县诗，三丈文光的镇府诗，六丈文光的镇州诗，九丈文光的镇国诗。
诗文上的文光越厚，说明诗的潜力越大，六丈镇州诗，足以被请入孔庙供奉，让后辈文人学习。
要知道，诗词便是文人的力量，相当于佛道两家的神通。
六丈文光成就的镇州诗，往往要大儒才能妙手偶得，重要程度，不亚于佛道两家的五阶神通，每多一首，都是对文运与儒家的一种增强。
就算是薛牧山，也只写过三首镇州诗，而且这三首里面，还有两首是随着时间推移，日积月累才达到的。
王旭诗出镇州，等到诗词传遍九州，被无数人诵读之后，未必不能诗成镇国。
毕竟，这首诗有镇国的潜力，绝对是镇州诗中的上上品。
面对薛牧山的震惊，王旭面不改色，没有欢喜也没有激动。
这首诗名为无题，乃是金末蒙初，北方著名诗人，有北方文宗之称的元好问所做。
在后世，这首诗的后两首，也能让大家耳熟能详，诗出镇州本就在他的意料之内。
写这首诗的元好问，是金朝鲜卑人，生于金宋对峙，蒙古崛起时期。
他从小就非常聪明，七岁能诗，八岁能词，诗词采纳宋金两家之长，既有南宋的委婉，也有金朝诗人的狂放，诗词别具一格，终成一代大家。
人到中年之时，宋蒙联合灭金，国破家亡的元好问，更是寄情于纸笔之间，创作了大量的诗词，是金，元，宋三朝公认的北方文雄，一代文宗。
站在元好问的角度，这首诗的意思是，这世间的人，只沉迷于歌声舞影，花红柳绿，所有人都知道黄金的珍贵，可是纵有千金也买不到一寸光阴，又有谁能用黄金，向天公买回少年时代的青春。
但是王旭写出来，角度一变，整首诗的意思也就变了。
他就是少年，元好问的叹息诗，放在他这个年级上便不是叹息，而是自荐。
黄金贵，比黄金更贵的是什么，是少年人的才华。
谁是少年，王旭是少年，谁是天公，薛牧山是天公。
世人只知黄金贵，我有比黄金更贵的才华，你为什么视而不见呢？
薛牧山是大儒，将诗念两遍，在看一眼王旭，心中便有了明悟。
这哪是以文证身，分明是借诗喻人，凸显自己的价值。
“好诗，诗好，字也好！”
薛牧山连连点头，继续说道：“你的诗，你的字，好的远远超过了你的年龄，你家祖上，可曾世代耕读？”
儒界以文为尊，自有世代耕读，苦学不辍的文人世家。
这些世家不一定出过大人物，却代代都有人读书，隔三岔五就能出个秀才，举人之类的功名，时运一起，进士也是有的，家里藏书万卷，积累深厚。
薛牧山观王旭的字，诗，都是上上之选，放到大儒身上都是佳作，更何况是放在孩童身上，自信没有一定的家族底蕴，一个八岁孩童就是再神异，也万万写不出这种诗文。
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