道士举着双臂，高呼道：“有了土地神的庇护，你们小枣村将不惧妖魔，大家快给土地爷磕头啊。”
村民们一窝蜂的跪下，给庙里的土地神磕头。
王旭抬眼看去，只见受了香火的土地神，神像居然好似在笑一样。
“土地神，道教最低级的神灵，主管丰收，灾害，人丁，依我之见，土地庙被竖在小枣村，小枣村的粮食产量就算增加不了三成，两成还是有的，这已经很夸张了。”
看着不停跪拜的村民，王旭若有所思。
读书人拥有文气，文气庇护，也能为粮食增产，避灾，不同位格的读书人，增幅的效果相同，面积不同。
以童生来说，足以庇护方圆十里，为十里之内的土地增产。
这种增产，大概在3一5成，比土地神要厉害一些。
不过，童生虽然只是读书人中的最低功名，也不是轻易能出的。
很多时候，一村都不一定能出一位童生，如此一来，类似小枣庄这样的村庄，不可能有文气庇护。
土地神的出现，很好的填补了这项空白，再加上有土地神庙在，普通小妖不敢放肆，这都是百姓看得见的实惠。
不用多，只要土地神庙，能驱离一阶小妖，就足以让村民欣喜若狂。
毕竟，上了品级的妖怪并不常见，更多的还是那些吞噬日月精华，初步觉醒灵性的小妖。
这种小妖，等闲三五个壮汉无法对付，村庄遇到了就是一场祸事，这才是众口相传的妖怪，像那种担山赶海，一口吞掉一座城池的大妖，别说村民了，地方县志都不一定有过记载。
就算有，也是那种悄然无息，夹着尾巴作妖的妖怪，不然很容易被朝廷围剿。
小妖则不同，吞下了帝流浆，一朝得悟，都有可能化成精怪。
这些精怪实力不行，数量却是最多的，百姓对妖的概念很多都来自于他们。
“道教实施造神计划，利用山神，土地神之类的小神庇护乡里，对百姓来说是好事，对儒家就不一定了。”站在百姓的角度想完，王旭又站在儒家的角度想了一下。
乡间由土地神庇护，减少对读书人的依赖，从表面上看是造福乡里，实际上却是在动摇儒家在乡村的正统性。
古往今来，如果哪个乡村能出一位读书人，肯定是全村人翘首以盼的大事，因为只要考中了童生，就能为粮食增产，这是实打实的好处。
现在，有土地庙专美于前，出不出童生，就显得不是那么重要了。
就算出了，地位也不能与以前相比，作威作福是没可能了。
所幸，大吴王朝推行的是皇权不下乡，儒家受此影响，主要控制力也集中在府县之地。
失了农村的根基，还不至于伤筋动骨，基本上到了镇一单位，就是乡绅与士族说了算了。
“以乡村为根基，农村包围城市，避免牵动府县，触碰到儒家的敏感神经，道教这招棋下的很妙啊！”王旭冷眼旁观，看了一会翻身上马，继续向南而去。
一路上，类似这样的土地庙，他又看到了很多，这些庙宇明显都很新，显然都是最近几年才落实的。
除了土地庙以外，王旭还看到了城隍庙。
没的说，这一定是佛教的手笔。
一些和尚从庙宇中出来，拖着金钵走街串巷，向村民们宣传前世今生的概念。
前世今生的概念，在佛教中一直都有，民间也有所流传。
可是今日，城隍庙起，佛教入驻冥土，掌六道轮回，建立亡者国度，传说正一步步走进现实。
当佛教完善六道轮回，人死不再如灯灭，而是有了新的选择，佛教如何能够不兴盛。
“道教佛教……天庭地府……人间三界……哼哼，有点意思啊！”
王旭一路走一路看，看的越多，越发现世界正在变化。
以前，儒界是没有鬼的，因为六道轮回在天地间，人死后直接就被接引走了。
现在的六道轮回，渐渐归于佛教掌控，从天法地，变成了人法地，六道轮回受此影响，终于不在完美无缺，开始诞生一种本该死去，如灯灭，却待留人间的存在，这个存在被佛道称之为鬼。
鬼的出现，在民间造成了一定恐慌。
这种恐慌，恰恰又是佛道两家的机遇，先是佛教推出超度一说，接着道教又推出送葬一说。
经过佛道两家的超度，人死后不会再变成鬼，将直入轮回转世。
儒家对此冷眼旁观，没有任何动作，显得风平浪静。
王旭不知道，儒家暗地里是什么意思，也不知道儒家的谋划是什么。
他只知道，眼前的世界正在改变，而在明面上，儒家好似没有什么作为，或者说作为在了深处，表面上一点都看不到。
文以载道……
这是从法海口中，王旭听到的儒家计划。
时至今日，他也不知道这是什么计划，哪怕他中了状元，也没有人跟他透露过这边的口风。
藏的越隐秘，王旭越好奇。
或许，儒家能够不为所动，是对这个计划很有信心吧。
那该是怎样一个计划，能够让儒家面对道教的造神，佛教的六道轮回都信心满满？
王旭想来，这个计划一定很伟大，伟大到天庭出，地府立，儒家也能保持不败甚至是领先。
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