就拿论语来说，孔子每日三省吾身，讲的是孔圣如何，而不是你。
王旭的新学中，不谈孔孟，儒家的经典已经有了，只谈你该怎么去做，并制造这个标准。
什么标准，王旭参考了北宋大儒张横渠的名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，此为儒家四志。”
而在儒家四志的基础上，王旭又写道：“身修而后家齐，家齐而后国治，此为儒家双核心。”
核心有了，志向有了，便开始围绕这个总结，充填朱程理学与阳明心学的观点，并将其转化为王氏新学的要素。
格物致知，知行合一，以实践求真理，拥道德而求真知。
总结起来，王氏新学的观点就是这段话，其他则为枝叶，阐述这段话如何的正确。
如果有人不服，你可以掰一掰，这些话没有一句是假的，全都站在道德的制高点上。
同样，还不是假大空，正因为这四句话，历史上产生了文天祥，产生了岳飞，产生了无数知行合一，为生命立命的英雄式人物。
“王氏新学！”
王旭为了新学，整整忙乎了半个多月，写下了一本将近三百页，二十万字的小册。
新学分两部，上下八篇。
上部为修身，齐家，治国，平天下。
下部为立心，立命，立德，立太平。
围绕着上下两篇，王旭又填充了无数理论，跟理论下的小故事，增加文章的可读性与正确性。
结果忙乎完一出关，向外一问，瘟疫居然还没有被平息下去。
“怎么回事，这都半个月了，瘟疫就没人管管？”
王旭带着写好的王氏新学出来，看到的却不是太平盛世，而是瘟疫肆虐后的尸横遍野。
一问才知道，医家的人半个月前就到了，但是到了之后，很快就遇到了刺杀，连朝廷下拨的赈灾物资，都遭遇到了不明人士的损毁，普通医师也被杀了不少。
江南中的其他府县，多数也遇到了这种情况，仿佛背后有一双黑手，在阻击平息瘟疫的力量。
起初，各地官府怀疑是妖族做的，潜伏在九州内的妖族，想要以此来削弱人族的力量。
后来，大军围剿之下，大家才发现动手的人可能不是妖族，而是借着符水治病，到处发展信徒的白莲教。
白莲教是邪教，为了力量无所不用极其，当年太平道崛起，可就是借的治病救人的法子，白莲道有样学样，所图不小。
当然了，这一切跟王旭没有关系，他将王氏新学公布之后，并没有理会外面的风风雨雨，再次回到书院中开始了深居浅出。
七月初，法海带伤归来，跟王旭说自己在调查白莲教，在白莲教背后又看到了妖族密探的影子。
王旭听而不语，还是一心著学。
七月五，大医张仲轩南下江南，坐镇杭州府治病救人，与白莲教妖人恶斗一场，伤其杭州府经主，毙其杭州府讲师数人。
七月八，张仲轩在房间中，被发现暴毙而亡，死因未知。
七月十五，法相寺大开山门，有佛门罗汉入驻兵马司。
七月十七，道教龙虎山来人，以外姓天师为首，携八百道兵于三岔河布下大阵。
七月二十，白莲道死士，突袭江南最大药行，永庆药行，烧毁草药无数。
七月底，王氏新学公开印刷，老师薛牧山从京城来信。
第966章 六皇子来访
“我欲作壁上观，不旅红尘，何奈浮世苍生本就是一场大劫，身在劫中又如何能够避过？”
紫阳书院内，王旭坐于江边，手上拿着一封信。
这是老师从京城写来的信，先是说了下周易的事，告诉他想要学习周易，只有三个去处。
钦天监，稷下学宫，孔庙，天下间懂周易的大儒，十有八九出自这三方。
老师薛牧山，与稷下学宫的学院祭酒骆高客有旧，告诉王旭如果想学周易，可以拿他的手书去临淄，以王旭的名声跟薛牧山的面子，此去求学并不难。
说完周易的事，薛牧山又话锋一转，说江南白莲教犯上作乱，已经引得当今圣上震怒，令三位皇子南下江南三州，调查白莲教妖人，为镇压白莲教做准备。
其中，老师所支持的六皇子，南下的正是扬州，信里信外的意思，是想让王旭出些力。
王旭久久不言，他本就不愿意牵扯到夺嫡中，偏偏天不遂人愿。
有心拒绝，可前面刚请老师帮忙，后面老师找他办事就推脱，哪有这样做人的。
难办，真是难办，看来自己得学徐庶，身在曹营一言不发了。
最多，在危机关头保一保六皇子，至于其他的，王旭实在不想涉及夺嫡的旋涡，只能辜负老师的好意了。
“我看你颇为烦恼，是有什么烦心事吗？”
刚从外面回来的法海，看到王旭在江边独坐，托着金钵走了上来。
王旭收起老师的书信，摇头道：“一些琐事，还称不上烦心。你那边怎么样了，是在追查白莲教，还是在忙蛇妖的事？”
法海在王旭身边坐下，脸上带着犹豫之色。
片刻之后，才回答道：“蛇妖我已经见过了，她们二人在治病救人，虽然妖邪却也是好妖，真难想象我的劫难会应在她们身上。”
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