耶律宗真只能带着最后一点侥幸，派使节来见徐平。能用谈判的方式，让宋军让出所占的地盘，哪怕受一点损失，对契丹也是理想的结果。
想了想，徐平唤过谭虎来，对他道：“速派人去唐龙镇，请范经略到这里议事！”
谭虎叉手应诺，转身出去。
范仲淹带兵攻下唐龙镇，斩了叛宋的来守顺，族人迁往内地，便驻扎在那里。他的数万大军寻找要地筑城，准备长期驻扎，从西北方向威胁契丹的朔州。此战过后，范仲淹要来九原、朔方一带为经略使，与契丹的谈判他应该参与。
刘沪告辞离去，徐平一个人到了庭院里，看着天上的一轮明月。
已经是秋天了，正是秋高气爽的时候，天上的月亮显得分外明亮。月光透过光秃秃的枝桠洒在地上，斑斑驳驳，好似在地上铺了一层寒霜。
估计最终还是要打一仗的，只是徐平不知道耶律宗真敢不敢带着全部三四十万大军到丰州。一旦败了，这三十多万大军失去战力，则徐平从西北方向，高大全统河东路兵马从代州的东南方向，同时进攻云、朔两州，局面就无法收拾。
契丹是真正的帝国，不会跟元昊的部落首领一样，做事全凭自己喜好。想来耶律宗真不敢这么冒险，可能会兵分两路，一路经德州兵逼振武县，一路到丰州出战。
如果这样，仗打起来就有讲究了，党项的十几万大军就有了用武之地。
打到这个份上，若说徐平没有直下云、朔两州，威逼幽州的冲动是不可能的。不过他能控制住自己的冲动，坚持把战线摆在这里。
战争不只是攻城略地，不只是热血拼杀，说到底还是两个帝国实力的比拼。无非是两个国家的较量，在特定的时间，用战争这种形势表现了出来而已。攻下云、朔，固然是大功，可以涨自己的志气，但好不容易从东西两个方向撕扯开的契丹防线，又聚到了一起。
幽云十六州大大增加了契丹的实力，但契丹的根本不在幽云十六州。夺下云、朔两州对契丹不是致命的损失，对峙的战线缩短得到的好处，足以弥补这几州失去的损失。
看着天上的明月，徐平叹了口气。到了自己现在的地位，最重要的已经不是过程，而是结果。重要的不是去怎么打仗，而是要知道从哪里停止。不懂见好就收，把战线越拉越长，最终会让后面无数的矛盾集中爆发起来，一发不可收拾。
契丹派使节来谈什么？耍嘴皮子当然不是目的，而是要各自摸清对方的底线，后面的战事要从哪里开始，到哪里结束。都不能一下灭掉对方，只能这样打打谈谈，谈谈打打。
三日之后，耶宗真和刘六符得到了徐平的答复，双方在云内州和丰州的中间青冢会面。
秋风已起，草木枯萎，远远看去前面一个巨大土堆，上面似还有青色。
范仲淹驻马，看着远方的青冢，吟道：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。千余前宣帝南征北讨之后，还要赖此一女子抚绥蛮夷，统军之人至此，岂能无愧色？”
徐平道：“对于蛮夷或征或抚，本无一定之规，择合用者为之。只是朝廷大政，以一弱女子一身当之，有些令人不齿罢了。统兵之人有愧，居庙堂理朝政的人，难道就能够心安理得？朝廷大政，文武并用，文事不修，武事自然败坏。文用于内，武用于外，内为根本之基，武以别内外而已。故宣帝言汉家自有制度，本以霸王之道杂之。”
范仲淹点了点头，没有再说话。这涉及到两人深层的治国之道的区别，不是徐平一两句话就能说服范仲淹的。这几年来，徐平对自己的整个治国理论越来越成系统化，已经开始自成一派。儒家系统内的治国理论之争，不脱《春秋》、《尚书》、《易》这几本经，其余的没有这么严重的原则争论。《春秋》讲的就是华夷之辨，内外之别，在这一方面徐平慢慢走到《春秋》这一派的儒生的道路上。一讲文武，必讲内外，成了徐平的习惯。
文明是一直在延续的，认为自己来自一千年后，就比这个年代的人有见识，那也未必见得。一个时代有一个时代的特点，有一个时代文明立足的根基，不是靠着后世的三言两语就可以当先知。只能扎根于这个时代，才能真正引领这个时代前进。
跟这个年代的读书人有不同的认识是正常的，因为两者立足的事实不同。
徐平前世是被教育汉文明是人类惟一延续数千年的文明，绵延不绝，有格外强大的融合能力。纵然一时挫折，也无需担忧，纵国灭，汉族文明不会灭。
这个年代的读书人没有这么乐观，汉文明曾经不绝如缕的危险一直在他们心头，重兴汉家江山对他们来说是一副千钧重担。自汉亡，经过短暂的魏晋之后，永嘉南渡，五胡乱华，鲜卑北魏建立，后来的中原王朝都是与鲜卑一脉相承。包括隋唐这两朝，都脱不了跟鲜卑北魏的关系。本来以为唐朝算是重兴汉室了，结果又是五代乱世，掌控天下的依然是沙陀和粟特人占上风。现在北方的契丹，那一套制度也不是他们自己摸索出来的，实际还是鲜卑北魏的传统。范仲淹这些人，面对这种局面，沉重可想而知。
其实何止是这个年代，契丹之后是女真，女真之后是蒙古，蒙古之后是明，明朝之后又是女真。除了中间的宋和明，其余全部是跟北魏鲜卑一脉相承，到满清朝鲜卑的传统算是到了大成之时。算一算这些朝代的传承，比宋和明这两朝还是占上风的。
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