“太极、两仪、四象、五德，皆是人以心中父母而拟于心外世界，法天象地。人外是自然，自然而然的世界，强拟之不合于己心，认识不清，不必纠缠。当格物而致知，去认识人外之自然。道之理为一二三，是故认识自然当遵此理，一分为二，合二为一，此为学之阶梯。别人家的理是一二一，认识自然，通出来的理我们也能用，三大于二，二容于三中。试着用自家一二三的道理去认识自然，可能会有另一个科学之理。再去观察自然，说不定世界是另一番面目。理当合于心中，自然之理合于人心，以己心探索自然。”
“何故于归义军旧地建佛国？强立佛主耶？母西，德金，色白，张承奉舍归义军之义字，而称白衣天子，于西域建金山国，以承大唐。西域为母之西，汉以母心，犯汉者虽远必诛而取之，当禀母意。其白衣为母之白，其金为母之金，其山当为山海经世界的山。此山为父耶？此山为母耶？还是其在那里占山为王？我不明，存而不论，不去强解。去义则离，归义军已舍父而随母，子可灭母之国？父命要遵，母意要禀。其国为佛国，则知母心在西域为佛，当以天下道理徐徐教化而平之。不禀母意，西域终不能平。以其地民心在母意，禀母意而行，契嵩法师得一指而点化佛主。我来这世间只从道理，理不解，做事便凭本心。至今日明德知道欲通理，始知当日点化，实禀母意而行。凭我本心何以如此？只因我之心，犹记后世，天地之民到了异域，犹称唐人，建唐人街而为金山。其与这天下已经离心离德之人，视其家为金山，金山便是那个母亲世界的家乡，在心中。”
“西域立佛国，禀母意，我故知母心中并无真经，只有性情。合了母的心意，则取来的经她就当真经。老子化胡为佛，行者护师傅去西天取佛经，世间信以为这经是真经，我知其为伪经。是以知母心中并无道理，无真经，真经还当从自己中去取，世上并无西天。”
“我此一世为假，前一世为真，真假合伪。我前世的来历，传说自青州王家，而迁去远方。何以迁离？其族大，我祖穷，祭祀之礼无财具办，不得不离。人所宗者为祖，一群人都认这个祖，就是宗。我家迁离青州，离开青州王家，则迁的那一家之主为祖。祖当承祀不绝，绝祀则不为其后，强认不得。”
“何为分家？不是不住在一起就是分家，而是不共祭其祖，不承祀。不然，骨血纵然相连，心却不知其祖，强认之为迷信。不孝有三，无后为大，后不只传下自己的骨血，而且心与祖相连。骨血之祖为父之天命里的祖，心中之祖为母意的祖，两者相合，才是真祖。”
“此为正名，名不正，言不顺，理不通。我但通理，名汝等自正，心之内外合一。”
第114章 心经
“我不明者，存而不论，迷而信之。我但知出自青州王家，则迷而信之前世身上有王曾骨血。此一世我人为假，只存真性情，不存天条，不遵父命，禀母意而为我真心。是以我见先人王曾，无发毫之私，其所为即其当为。我观先人聪明绝顶，连中三元，此天下选人为仕，必选王曾。其一生为官，但从本心，无乱政，无害民，并无大过。观其史，自己本身有子，却以继子为后。此之何谓？不敢有后也。无人承其祀，我纵然来到这世间，心中也不以其为祖。祖必是心有所感，不然宗祖就成了迷信。”
“观其一生，朝廷以儒家经典取进士，王曾无人能及。其为政，不违儒之典籍。此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德知道，才知王曾之心。其尊父命而自以为真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。其心一昧，其祀绝。”
“我前世之骨血是否来自王曾？存而不论。我知其心，感其心，以心而承王曾之祀。”
“我的言，是王曾的经，名之曰曾经；我的道，是王家的道，名之曰王道。我之德我真心，前世之名曰义，名之曰义德。义即一也，天下之义，天下为一。为有人伪，无人则唯。古人答‘唯’，即是也。我以我心，以王曾为祖，心承其祀，为其后。”
“人不当为尊者讳，当为祖讳。我讳祖名，经即为经，我讳祖姓，道即为道，此一道理，只剩下唯一。别人家的末世，就是我们家的大同，开大同之门。”
“以义而通理，天下唯一，天下一家，有祖而不必有宗。世间所有宗族，以天地父母为祖，名道祖。世间所有宗教，有教而无经，以理为经，名之曰道经。”
“以我之口，言我真心，而为道经。道经传于天下，是为道德教化。化天下之民，成天地合的义德，此德为一，天地当合。道理通，天地通，世界通，大道现，外道隐。”
“我心有真性情，我心是真心，以理连心与口，言为经。经为径，纵然小道总是有一条路，以通天地。我遵父命，以道理，唤母心，此天地不可有天无地，不可有父无母。此理为真心之理，是为真理，开真理之门，万民遵父命，见母亲大人。”
“我前生今世真假合伪，以我心辨真伪。母与父斗，以外道而代山海世界，这山不是山，这海不是海，这天不是天，这地不是地，有父无母的我也不是我。”
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