前世看《水浒传》，已经觉得里面有些好汉做事简直反社会，这个时候看那些原始的故事，才知道《水浒传》里面已经进行了大量的美化，还批上了一层“替天行道”的皮。
这个时代的话本，徐平只有一种观感，就是把人性的恶劣赤裸裸地表现出来。
比如说英雄故事，基本上没有铺垫，就是某个英雄人物今天一起来，出门一看远处来了一个客官，穿的绫罗绸缎，必是个有钱人。心中艳羡，夜里便进入客人住宿的地方，一刀了结了他的性命，然后得了钱财，如何花天酒地。
要不就是京城里面哪个地方有个员外，如何如何有钱，过得如何好日子，话锋一转就是被哪个人盯上了，晚上入室把财物席卷一空，害了他全家人性命，还是怎么花天酒地。
说市情的就更可怕了，直接就是哪个人出门看见了一个千娇百媚的小娘子，心中喜欢非常，要么强抢，要么拐骗。然后就是琴瑟和鸣，得谐鱼水之欢。
满篇里充斥的都是道上人开着人肉铺子，卖着人肉包子，赚着钱财如何快活。
这是真真正正地说盗贼，没有任何掩饰，没有任何美化，就是那么直接。
说话人面对的大多都是京城闲汉，也就是流民，这正是他们喜欢的故事。法律和道德是他们最讨厌的东西，看上了别人的钱财，看上了漂亮的女人，那便就去抢，去偷，去拐骗，只要到了自己手里就是本事，别人的观感他们是不在意的。
北宋有大量的流民，形成了流民社会，说话小说都是在这些人群里发展起来的。这些人的道德观就成了话本的道德观，从根本上带着反社会反秩序的特征。如果哪个说话人到最后说抢钱抢女人的英雄好汉受到了惩罚，那样没哪个闲汉来听了给自己添堵的。
这样的内容徐平哪里敢印？段云洁更是连看都不想看。
徐平也不可能把自己前世学到的故事写出来，受众基础不同，哪个会看你的？聊斋故事面对的是穷书生，这年头哪里有受众基础？不是官宦人家，又有多少人会到了壮年还坚持考科举？早去种地做生意改善生活才是正经事。至于那些穷书生富家小姐的故事，受众也是读书人，可你卖给谁去？国子监少的时候才几十个人。
通俗故事现在的受众就是闲汉，他们想看的想听的就是打家劫舍，不受惩罚，逍遥自在。用通俗形式劝谕，你劝个鬼去！除非官府禁止其他内容的传播。
选来选去，只能印些花间词之类的闺房艳曲，还能够有受众。要么就是神奇鬼怪，边疆怪谈，徐平却没有现成的内容可以借鉴。
印了一本花间词，虽然也赚了点钱，徐平却为段云洁接下去的生意发愁。这些词集总不能一印再印，内容资源很快就会枯竭，然后再印什么？
最后，只怕还是要着落在一帮馆阁词臣身上，他们又闲，又有文采，只要徐平用心诱导，总能搞出合适赚钱的内容来。
第188章 我就是个土包子
一进铺子，看见面前高大的两层楼阁，王彬赞一声道：“好气魄！这些日子一直忙碌，也没得空闲过来，只听同僚说这铺子造得气势宏大，却没想到如此大气！”
一边的徐平听了，心中暗道一声惭愧。这几处铺子，布局上真是土得可以，都是他按照前世自己印象中的镇上供销社来安排的。迎面是大楼，里面卖些日常用品，当然一些稍微上点档次的货品也在楼里。一边是农资市场，前世主要卖种子化肥，现在改成了各种各样的改良农具。另一边则是土特杂产，供销社系统担负的互通有无的功能，现在卖的是三司从各地上收上来的特产。本来镇上的供销社还有后面一片空地，作为农村的集市，由农民自己摆摊卖自己的货物，而开封城里现在的铺子只能把后面作为仓库。
这些铺子，徐平本来就是想慢慢从京城扩展出去，像前世的供销社一样遍布全国，用三司的实力形成全国性的商品流通市场，同时带动全国统一市场的形成。单单靠民间的力量，再大的商帮也不能覆盖全国，各地的市场还是分离的。有这样一个供销系统在，除了官方的商业触角延伸到全国，也可以起到运输批发的作用，免了商贾长途贩运的风险。他们只要在本地的供销社批发，就可以有全国各地的货物采买，并向周围市场销售。
这样一个系统，在商业还不发达的时候将起到至关重要的作用，就像江河的主流，就像大树的主干，支撑起整个帝国的商业运行。同时也推动商业的繁荣，是商业经济初始阶段的发动机，启动整个帝国的商业，并蓬勃发展。
不过徐平是个土包子，那也是一千年后的土包子，在这个时候，他按照自己想法建的这处商铺，在京城人们的眼里还是高端大气上档次。
农资土特产显然吸引不了这几位官员的注意，两边连看也不看，直接进了楼阁。
迎面的中央摆的是各种镜子，王拱辰看见就叹了口气。这东西他买不起，怀里揣着的钱自然要买点实用的，不能花在这上面。
镜子生产出来之后，三司作为主管衙门，利用职权先挑了一些回去。在编修所进大厅的廊道里就设了一面大的，官吏每天进衙门前先到那里正衣冠。这是相当奢侈的事情，刚摆上的时候不但是三司的人员，就连附近几个衙门也都是哄动一时，一天到晚都有官员找各种借口到编修所里照镜子。没过几天，最有权势的政事堂和枢密院以及学士院进门的地方也各摆了一面，他们还专门设了一个公吏天天守在那里看护，每时每刻都擦得锃亮。
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