自己的这三个手下，刘沆好使阴招，喜钻营，郑戬则为人嫉恶如仇，但缺乏大局观，而郭谘醉心于技术，做事情经常会出差错。每个人都有自己的长处，也都有自己的短处，综合起来却都是难得的人才。
人才难得，真正十全十美的人物更是难得一见，关键还是怎么用他们。用他们的长处，尽量防止他们的短处，是自己这个做上司的人应该做的，也是必须要做到的。
刘沆、郑戬和郭谘三人本是为了如何处理非法犯利的权贵来找徐平，结果却成了如何处理那些小店小铺，心里难免有些落差。尤其是郑戬，明显不高兴。
徐平笑道：“难得你们三人一起到我府上一次，这个节令，正是去年李副使从契丹带回的西瓜成熟的季节，正好尝一尝鲜。公事便就说到这里，都不要再提，好好品尝一下我府里的瓜果，也是我的一番心意。”
说完，让下人上了瓜果上来。除了西瓜，还有一些早熟的桃杏之类，虽然味道都有些青涩，难得的是新鲜当季。
听了李璋的话后，徐平已经想好了，除了那几家必须用西瓜送礼的，比如皇宫那里，八大王家里，几位太后如杨景宗家和李用和家，其他家就都不送了。闲的时候约朝里的官员到自己家里来，做个品瓜聚会，也省了他们攀比。
而其他人，到了自己家里当然也可以品尝，便就从自己的三位手下开始。
（备注：来者亦不拒，去者亦不追，是神宗年间《吕氏乡约》的原则，实际上当时的《吕氏乡约》颇有些乡村公社的意思。细看起来，后来欧洲兴起的消费合作社的一些原则大多都有，只是消费合作社是以利益为纽带，而乡约则注重风俗教化。《吕氏乡约》是后来明清时期乡绅治理乡村的源头，但本身只坚持了几年时间，实践过程中做了大量更改。两宋虽然还是偶然有相似的乡约，但只是零星出现，而且基本坚持不下去，所以在两宋是没有乡绅这个事物的。直到明朝的中后期，王阳明以巡抚的身份在江西推行《赣南乡约》，政权介入并主导之后，乡绅才在明朝中后期和清朝在乡村占据主导地位。此处说明，是因为很多读者印象里中国古代乡村都是乡绅地主的天下，实际历史上这种状况并不占主流，清朝中后期之后乡绅才成为农村的土皇帝，而那已经是近现代史了，并不属于古代史的范畴。）
第108章 弯弓射箭
送走了来的三位属下，徐平在客厅里坐了一会，抬头看看天色，太阳还高高地挂在天上，顿时生出一种百无聊赖的感觉。这几天歇在家里，所谓无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，本来是官员很向往的生活，自己怎么就觉得有点空虚呢？
琴、棋、书、画，自己也要发展点爱好才行，不然这日子过得太也没意思。自己可是请了病假的，又不能出去访亲会友，不能游山玩水，这日子如何打发？
站起身，徐平低着头向后院踱去。突然间有些想让别人来看自己，高朋满座，好歹可以打发一下无聊的时间。
到了后院，见林素娘和苏儿正聊得热烈，秀秀带着两个孩子忙得不可开交，李璋陪着父亲说话，聊不到一块去，面上已经有些无奈了。
见到徐平进来，李璋长出了一口气，站起身来道：“刚才莫不是有什么紧急公事？”
徐平摆摆手：“没什么，不过是衙门里的小事，那几个人不敢作主，前来问我。”
徐正也觉得李璋不是个好的聊天对象，反应一点都不热烈，明明自己说的事情那么有意思，他的表情却敷衍得很。站起来对徐平道：“大郎，你的身子好得也差不多了，明天我约了几个老兄弟，在家里开个诗会，西瓜也让他们尝一尝。”
徐平和李璋对视了一眼，想笑又不敢笑，口中道：“阿爹尽管去做，家里的地方大得很，又有园林，又有田庄，散心最好不过了。”
徐正年轻的时候大字不识一个，后来生意做大了才开始识字记账，诗啊词啊都没有念过几首，竟然也学着别人搞起诗会来了。他这诗会吟诗作赋是假，只怕喝酒吃肉热闹才是真的，干脆叫作“醵会”还名副其实。
见了儿子的表情，徐正也知道自己肚子里的墨水搞诗会有点挂羊头卖狗肉，口中嘀咕道：“前些日子，也有两位老兄弟让我进什么‘燃灯社’，我还琢磨呢。”
听了这话，徐平急忙道：“阿爹，你搞诗会也就罢了，‘燃灯社’、‘香火社’这些却千万不能进。有那个心，庙里烧炷香施舍些香火钱也就罢，这些会社不能沾！”
“为何？我见京城里面好多大户人家都进社，说是为子孙积福呢。”
“儿孙自有儿孙福，靠他们自己去打拼，那是积不来的。阿爹，你进哪个庙给哪个佛烧香我不管你，那些念经烧香的会社可不能进。两浙一带的吃菜事魔教，最开始就是这么拉拢信众的，干犯国法，不是小事！”
徐正摇摇头，口里也不知道嘀咕了两句什么，去找张三娘说话了。徐平在家里说话的权威越来越大，儿子说不能进，徐正也只能放下这心思。
大规模的宗教会社，时间早的首推白莲社，徐平有前世的知识，自然知道这个名字后来引起了多少故事。这个年代白莲社依然存在，其他的宗教会社主要有燃灯社和香火社，还有法社，也都分布广泛。不过这些会社只是名字相同，相互之间并没有联系，是信徒集结起来做法事或从事大的宗教活动的组织，才能被官府容得下。但哪个知道这些组织中的哪一个一不小心就成了邪教组织的一部分，而徐正再稀里糊涂参与进去，那个时候就有徐平的好看了。
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