当然，视频上的三位研究者，最终采用的是现金收益方式，但是视频上也给出了欲望牧场推出的，以贡献度结算的计算方法。
掌控了花旗金融系统，欲望牧场有能力展开文明贡献度兑换现金的业务。
然而奇怪的是，只有文明贡献度可以兑换现金，而现金是不可以兑换文明贡献度的。
文明贡献度只能用来提高欲望牧场公民排位，在一切都是免费的欲望牧场中，高顺位公民就意味着高优先级。
从这个角度来说，欲望牧场不仅仅不是一个人人平等的地方，反而是一个更加等级森严的社会模式。
在欲望牧场，如果发生紧急灾难，高顺位公民优先得到救助是理所应当，这一条甚至明明白白的写在公示规定上面，并被欲望牧场所有人，一致承认是公平合理的。
……
事实上，绝大多数人并不是那么不通情理。
“让领导先走”和“让贡献最大的人先走”，一种是对权力的谄媚，而另外一种却是对人类未来的负责态度。
假如当年大火中，不是说“让领导先走”（当时没人提人民公仆这个称呼），而是说“让袁隆平老先生先走，他是我们中国人吃饱饭的希望”，事后也没那么多人愤愤不平。
当然，这只是举个例子，袁老先生当时也不在那里。
从本质上，人类是道德高尚的生灵。
只是在人类生存竞争中，劣币驱逐良币，不再允许道德高尚者生存而已。
所以，什么狠人哲学、狼性思维都是被这个残酷而并不公平的社会逼出来的强盗逻辑，这并不值得自豪，这甚至应该是当政者的耻辱。
欲望教派之所以发展速度如此惊人，是因为它打破了生存竞争的社会环境，给大家提供了一个托底的底线——无论我做什么、或者不做什么，只要不对人类文明造成破坏，就能有尊严的生存下去。
这才是一个量产品德高尚者的环境——至少让道德高尚不成为人受到伤害的原因。
只有这样，道德才能在社会里扎根下来，成为可以践行的准则，而不是停留在嘴上，不然的话，再怎么把道德风尚喊得震天响也无济于事。
“不是你撞的人，你为什么去扶？”
法官这句话，也许只是个人看法，但是由于他是在法庭上说出这句话，而且是作为法官，作为一种逻辑推理说出这句话。
于是，法律不得不为这种逻辑思维背书，甚至在以后的二十年中，社会都不断的为此付出代价——从此以后，道德高尚成为了一种罪名。
这句话成为一个时代的标志——成就了一代卑鄙者，毁灭了一个时代的高尚——并大规模开启了碰瓷这个行业。
按照文明贡献度来说，这位法官的文明贡献度已经负得无法挽救，如果在欲望牧场，此人多半就是进入实验室协助研究的下场。
“高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证”，那是无奈的呐喊和对社会的控诉，并不能作为一个笑话来看。
……
如果在视频中，那三位讨论者最终选择文明贡献度的话，就只能靠慢慢积累来获得更高顺位，并不能直接拿钱去买到更多享受。
然而，文明贡献度是终身有效、渐渐累加的一种积分方式，钱却是花光就没有了。
不过，这种选择也是见仁见智，反正卡特觉得，如果是自己，应该会选择文明贡献度作为收益。
当然，现在卡特也只是眼馋一下而已，人家好歹还有钱拿呢！自己呢？
卡特这边在实验室里当实验狗，整日整夜加班辛苦操劳不说，钱也没多少。
现在看着人家轻轻松松坐着聊天就赚到钱，要说没有想法，那是骗鬼呢。
反正卡特听着视频中，三位研究者的讨论过程。
这三位论起科研功底扎实，其实还远比不上自己——卡特好歹进入高科技企业的核心实验室，没有两把刷子是进不去的——讨论研发的东西也不怎么高明，人家却能轻轻松松大笔进账，相比之下，卡特心中的不平衡可想而知。
……
在卡特第二天提出辞职时，眼圈之黑得像是几天没睡过觉似的，那是因为他真的一整晚都没睡觉，就在反复观看德拉克发来的视频。
最后卡特得出结论，按照花旗这种方式，由人工智能系统取代了社会管理者职能以后，社会管理成本与经营成本大幅下降，生产和社会物资流动的效率极大提高。
尤其可怕的是，在这种模式下，研发者、生产者和销售者根本就是完全背对背，大家都不知道对方是谁，也不存在任何谈判过程和利益纠葛，传统商业运作技巧在这种各自分工、各环节不见面的情况下根本用不上，当然也省掉了这部分资源投入。
除了部分专利还在各大企业控制下，其他任何商业模式都无法与这种高度人工智能的社会化模式抗衡，这其中，恐怕也包括大加拿的特威集团。
当研发用嘴炮和灵感就可以进行，当研究组产生的成果可以被自动的、公开的、公平的分配时候，充满先进设备的实验室。有名望的项目领导者、掏出大笔资金的投资者，都不再是进行研发必须条件。
用物质条件来约束研究者，变得越来越困难。
卡特觉得，像特威集团这种公司恐怕就要大规模裁员了。
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