“那些说什么《英雄》导致武侠世界价值系统崩塌的人，不过是鼠目寸光、胸怀短浅之辈的庸言废语！一介小人！这样的人有什么资格讨论武侠！有什么资格讨论《英雄》！你的小说不是给他们品读的！我的电影也绝不是拍给他们看的！这样的人何必去理会！狼嚎犬吠……”
此刻的张非，尽显霸气，这是常年掌权而滋生的气势，仿佛他就是自己口中的侠士，他要为天下侠士正名！
唐霜鼓掌，笑道：“张导说的好！您认为的英雄应该是怎样的？”
张非：“真正的侠士，真正的英雄，不是武功无敌，也不是功盖过人，而是心中有天下，以德效国。小说《英雄》里，无名被乱箭射死，实际上也是长空、飞雪刺秦目标的落空，但是秦王的胜利，也是无名、残剑成全秦王一心为天下的大义思想的胜利，前者是个人恩怨，后者是为天下苍生计。”
“在我眼里，残剑、无名才是真正的大侠，大义之侠，而秦王则是这些大侠的希望……”
张非对《英雄》明显有过很深的研究，他对这部小说的理解，和唐霜基本一致，能找到理念一致的导演，对他，对张非而言，都非常难得。
但是张非却仍然有话要说：“你知道吗，其实《英雄》这部小说里的故事，对我而言可有可无。作为导演，要编故事非常容易，甚至比你的要精彩得多。”
唐霜笑而不语，没有一点生气，他很好奇，既然张非不在意《英雄》的故事，那他看中的是什么。
张非：“我要的是《英雄》里的思想，比如你在小说中关于血统和传统的论述，我很喜欢。”
“你认为秦王是血统与传统结合的佼佼者，秦王将来自于吕不韦的精明强悍的隐忍血统，发扬光大，但秦王之所以滋生睥睨天下的傲气，多半还是来自于王室的传统。同样，残剑之所以能成为天下剑客的楷模，是因为他肩负着侠士的传统。”
“在《英雄》中有很多这种闪光的思想，这些思想一直在激发我的灵感，它们就像是酵母，有了它们才能使面团发起来。”
第152章 野望
张非对武侠小说确实别有钟情，以此作为转型作品，是经过深思熟虑的，他失败不起。
之所以选中《英雄》，而不是更加火热的金勇、梁玉生等人的作品，他有一番自己的计较。
他是导演，也是商人。导演可以更多的考虑自己的喜好，商人则不能。
作为导演，不能只考虑电影的艺术含量，也要考虑电影的市场价值。
说的直白点，就是张非认为《英雄》比其他的武侠小说更有市场价值。
那有人表示疑惑了，不是《射雕英雄传》等作品的销售情况更好吗，按这个看，明明比《英雄》的市场价值更高。
张非站的高度更高，他有极大的野望。
在国内，他可以拿到的荣誉都拿到了，要更进一步，就要把目光瞄准国际，瞄准海外市场，尤其是电影的商业中心好莱坞，那里的小金人让他非常眼馋。
以前，他认为凭借针砭时弊，深挖社会热点，这样的电影能够获得海外的欢迎，也确实，张非的电影获得了很多国际电影大奖，证明了他的电影的艺术性不输给任何人，但是，在好莱坞，却始终不得门而入。
努力了十几年，最后不得不承认，他的那套现实电影，敲不开好莱坞的大门，所以，他决定转型，转战商业片。
从他个人的角度而言，转型是突破瓶颈的需要。从外部形势来看，商业电影将成为行业的趋势，艺术电影的市场将会越来越小。
现在不把握机会主动寻找出路，将来被逼着走，就陷入了被动。
《英雄》被他看中，正是基于这些考虑。
《英雄》所表达的“天下”大义，与当今国际上风行的“大国”、“和平”等思想，异曲同工，这也是好莱坞电影得以风靡全球的核心思想。
民族的也是世界的，张非希望对外输出华夏传统文化，挑来挑去选中武侠。
华夏人向往武侠精神，这种心理各个民族都是一样，就如同西方人对骑士的钦慕，RB人对武士的崇敬，英雄电影是一个不朽的题材。
张非野心勃勃，想要通过电影，把华夏侠士形象展现给世界人民，让武侠文化成为国际市场上的消费品，让华夏侠士和美国的个人主义英雄一样，走出国门。
要达到这个目的，就必须让电影传达的武侠文化综合多国元素，融入世界文化之中。
从这方面考虑，梁玉生、金勇、骨龙、文瑞安等人的小说，都不行，他们在书中体现的思想太过民族化，外国人理解不了，接受不了。
而《英雄》从一开始，就被认为是武侠中的非主流，与当下流行的传统武侠风格迥然不同，它是面向世界和平、响应大国思想的一部武侠小说。它将华夏传统意义上“济困救危、锄强扶弱”的侠士，改变成了“以天下为己任”的英雄。
不管是有意，还是无意，唐霜的《英雄》，将武侠文化纳入了历史的正轨，赋予了武侠文化更大的社会影响力和正统性。
而正统性，是武侠小说最大的短板，也是一直受到主流文化非议的最大点。
张非心知已经得到了唐霜的认可，说道：“《英雄》要拍成电影，需要对小说进行改编。”
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